石秀便把那婦人頭麵首飾衣服都剝了。楊雄割兩條裙帶來，親自用手把婦人綁在樹上……楊雄向前，把刀先斡出舌頭，一刀便割了，且叫那婦人叫不的。楊雄卻指著罵道：“你這賊賤人，我一時間誤聽不明，險些被你瞞過了！一者壞了我兄弟情分，二乃久後必被你害了性命，不如我今日先下手為強。我想你這婆娘，心肝五髒怎樣生著？我且看一看！”一刀從心窩裏直割到小肚子上，取出心肝五髒，掛在鬆樹上。
楊雄殺潘巧雲，殺得振振有詞。潘巧雲的“罪過”之一，是挑撥楊雄與石秀的兄弟情義。原來潘巧雲曾以言語撩撥寄居家中的石秀，石秀不為所動，潘巧雲轉而在楊雄麵前誣稱石秀對其圖謀不軌，楊雄一時間信以為真，對石秀心生惱怒。所謂“險些……壞了我兄弟情分”，即指此。楊雄與石秀，其實相識未久。然而，在遊民的價值體係中，剛締結的“兄弟情”，也遠重於多年的“夫妻情”。美貌女性有可能破壞“兄弟情分”，這足以令人恐懼。而竟然真的“險些”破壞了“兄弟情分”，當然就死有餘辜了，所以應該死得這樣慘。《三國演義》《水滸傳》等古代通俗文藝中表現的這種遊民階層畏女、輕女、仇女的意識，在五六十年代的“紅色文藝”中也改頭換麵地出現了。“紅色電影”中，為了“革命工作”的需要，“我方”偵察員，可對“敵方”女特務虛與委蛇、虛情假意，但卻絲毫不能弄假成真，無論在身體上還是在精神上，都是絕不能“越雷池一步”的。在身體上，“我方”偵察員可與女特務做有限的社交性的肢體接觸，如握手、跳舞等，但“占便宜”僅限於此，並不能與女特務有任何真正私密性和性之意味明顯的身體接觸。“紅色電影”往往不厭其煩地渲染女特務怎樣用身體引誘“我方”偵察員，怎樣百般忸怩、千般作態，但“我方”偵察員總是能巧妙地擺脫與拒絕，始終嚴守界線。在表現“我方”偵察員對女特務的引誘與拒絕時，還不能讓觀眾覺得他是在用“革命意誌”和“革命覺悟”強壓欲望，而要讓觀眾覺得他對如此的美貌、如此的柔情、如此具有誘惑力的身體，壓根兒就不動心，壓根兒就沒有生理上的欲望。相反，“我方”偵察員，對女特務的搔首弄姿、投懷送抱，隻有生理上的厭惡，他需要用“革命意誌”和“革命覺悟”所強行壓製的，是這種對女特務的厭惡。要問“我方”偵察員對女特務是否也有欲望，也可以說有，那就是立即消滅她的欲望，他同樣必須用“革命意誌”和“革命覺悟”強行壓製著這種欲望。《三國演義》《水滸傳》等古代通俗文藝中所頌揚的英雄好漢，是對美色根本就不產生生理欲望的，是對美色甚至有生理上的厭惡的，是與女性的美豔生來有仇的。如果說“英雄難過美人關”，是指“英雄”難以在“美人”麵前克製情感衝動和生理欲望，那這句話對程咬金、秦叔寶、宋江、李逵、武鬆、劉備、關羽、張飛等“遊民英雄”就並不適用，對“紅色電影”中那些與女特務周旋的“革命者”也不適用，因為他們麵對“美人”根本就不產生情感衝動和生理欲望，因為“美人”在他們麵前根本就不是什麼“關”。在這個意義上，他們不但是“真英雄”，而且是“超英雄”。“萬惡淫為首，論跡不論心，論心世間無完人。”這是中國古代一副名聯的下聯。這句話說得很通達。一個人，麵對有誘惑力的異性，隻要能在行為上管束住自己，就算是好樣的，至於心裏有點“邪念”，有些“欲火”，那是正常的，可以理解、應該原諒的。如果連一點“邪念”、一些“欲火”也不準有，那世間便沒有不淫的“完人”。這裏表達的，應該是主流社會的價值觀念。而古代中國遊民階層在性道德上，是遠比主流社會更嚴酷的。這種嚴酷的性道德，卻在20世紀的“紅色文藝”中得以延續。在中國古代的通俗文藝作品如《三國演義》《水滸傳》中，貪戀女色，即便武功再高強，即便拚殺中再勇猛，即便打家劫舍、殺人放火中再“功勳卓著”，也算不得真的“英雄好漢”。同樣，在“紅色電影”中，如果“我方”偵察員在肉體和情感上失了分寸，麵對女特務時動欲、動情甚至付諸行動，那就意味著變節、墮落，就是萬劫不複的醜類，就是“革命”永遠的敵人。在與女特務的周旋中，在麵對女特務的百媚千嬌時，“革命者”應該時刻保持厭惡和仇恨，即便為了工作需要而對女特務甜言蜜語時，內心也應有著鋒利的殺機，他應該能夠隨時對她手起刀落。