海澤的品味非常獨立，雖然，《冒牌者與黑蘭格爾地的維京人》（The Pretenders and Vikings at Helgelaud）備受他的朋友易卜生（Ibsen）的推崇，他卻不喜歡鬼怪式和成批象征性手法的劇本。他的音樂素養很深，然對華格納的感動力不及貝多芬，莫紮特、舒伯特、蕭邦和布拉姆斯作品來得深。
在一生的重要關頭時，海澤都保有了相同的自我獨立性。當他的朋友該伯爾寫了一首詩給威廉王，在信中表明他期求一個在普魯±治下的統一德國的意願，作為巴伐利亞宮廷詩人的他因而被停薪。海澤也寫了一封禮貌函請求革職，因為他同意該伯爾的每一個觀點，而且希望分擔他的命運。
海澤在意大利的知名度幾乎與德國不相上下，他的無數精美譯品使得意大利文學揚名於德國。由於他，雷奧帕第（Leopardi）、曼佐尼（Manaoni）、佛斯哥洛（Foseolo）、蒙狄（Monti）、巴利尼（Parini）和吉斯狄（Giusti）的作品被廣泛閱讀和激賞。
若是以為赫赫有名的海澤——這位經常被喚作幸運的桂冠受愛者——總是無憂無慮，總是被本國的領導階級所認可，這是錯誤的。作為一個父親，他深受喪失幾個愛子之慟。他在詩性濃厚的歌曲裏表達了悲傷之情，無視於曲調的陰鬱，而綻放出無盡的美感。
論及文學觀，這位阿波羅化的迷人詩人享有早期的聲譽，乃是實情：然而他的詩觀曾一度改變，也是實情。19世紀的80年代自然主義崛起，主宰了其後二十年的光景，挾其破壞偶像的攻勢，箭頭特別指向海澤，此乃最強悍的敵對者。對那些不擇手段毀謗他的人而言，他是太和諧、太愛美、太希臘化了，他們要求感官反應、效果、怪異的放蕩不羈和醜惡事實的翻版。海澤並不承認，他的感覺形式被他們粗魯的行為所觸犯；他要求文學應以理想之光來看待生活，而使事實改觀。在詳細和充滿感性的小說《默林》（1892）裏，他以陽剛的方式表達了他受傷的感覺。現在情勢已變，若不是自然主義者黨同伐異的話，海澤或許早就被他的國家推薦得獎。現在奇跡似乎改變一切，在任何地方這位光榮的老前輩被推崇：他是慕尼黑的榮譽市民，該地的一條街道以他為名；他已滿載榮耀。在多種榮譽中，經許多批評家的推薦，瑞典學院頒給這位老詩人諾貝爾獎的殊榮，以表彰其尊崇之意。
海澤特立獨行，他以富於美感之情忠於真理，而采用外在的寫實來反映出內在的方法。席勒有句名言：“生活是真誠的，藝術則是冷靜的。”海澤頗了解個中三味，在他的生命與作品裏就表達了這種深奧的道理。美這個東西，應該被解放、被重新創造；既不該一味抄襲，也不該棄如敝履，它應該具有高貴的樸實性，海澤便是以這種觀點來顯示美。他不傳道，因那將剝奪了美的直接性，然而在他的作品裏卻充滿了智慧與高尚。他不說教，因人在徒勞無功後，將嚴重傷害到對宗教的感情。雖然他強調宗教的倫理性甚於教條性，也表達了對每種肅穆信念的深重敬意。他是寬容的，而非漠不關心。他歌頌，然所讚美的是神聖之愛，而非世俗之愛。他喜歡忠於本性之人，尤其那些忠於其高超天性甚於低俗天性的個人，海澤最具有惻隱之心。
在此慶祝場合，海澤因病不能參加，我們感謝他的作品帶給無數人歡樂，且傳達我們的問候之意到他慕尼黑路易士街的家宅，該屋乃是他多年來寫詩的靈感之家。
注：保爾·約翰·路德維希·馮·海澤因病不能參加瑞典學院的頒獎典禮，故致答辭從缺。