需要特別說明的是，我並非假道學；如此議論，也不是要反對人有情人關係，也不是為表明自己是一個清教徒；我所說的是，一個事物本來是什麼樣的就是什麼樣的，人們不應該太搞實用主義，而去冤枉古人或者褻瀆神聖。
烏鴉向來名聲不大好，被認為是凶鳥；但不知是什麼緣故所致，也許是因為它的叫聲難聽吧。人們在提到七夕的時候，很少或極不願意提到烏鴉。不過，在民間，關於七夕的傳說中，恰恰有一種是與烏鴉有關的。牛郎與織女的故事，是眾所周知的。隻是其中的某些細節，可能各地有所不同。我們這裏有一種說法是，王母娘娘到底不是很壞，多少還有點親情之念。她在懲罰牛郎織女之後，又留下照顧這對青年夫婦的一手。王母命令天上的烏鴉傳旨，允許牛郎織女每個月的初七會麵一次。不過烏鴉是因為妒忌還是疏忽，總之，把王母娘娘的旨意傳成了隻允許每年的七月初七會麵一次！後來，王母娘娘發現了烏鴉的過錯，為儆效尤，責令烏鴉在銀河上搭橋，讓牛郎織女相會。老百姓確信這是真的，他們可以舉出證據：每年的七月初七之後，烏鴉頭上的毛都掉光了。據說那是被牛郎織女踩掉的。我也相信這是真的，因為天上的烏鴉畢竟不同地上的，那是神鴉，修橋鋪路顯然是輕而易舉的小事一樁；宋人詞中也有“一片神鴉社鼓”之句呢。可見，這神鴉是一定存在的，至少曾經有過，或者至今也還在天庭裏履行它的神職呢。
可是，又為什麼還有鵲橋之說呢？鵲，當然是指喜鵲，而不是麻雀了。同是一種鳥，也不見得就是什麼好鳥，人們何以對喜鵲和烏鴉，厚此薄彼、一褒一貶呢？如果是因為它們的長相和叫聲而作此好惡區分，那麼，人類確實是有些太公平了。
喜鵲為牛郎織女搭橋，讓他們能夠相會。這確實是一件大好事，就像紅娘幫張生和鶯鶯一樣。盡管這樣的舉動，有時也會讓人誤解為拉皮條，但至少在直接受益者的心中，還是充滿感激之情的。
不管是烏鴉搭橋還是喜鵲搭橋，結果都一樣：總之，是讓一對苦苦相思了一年的有情男女“金風玉露一相逢”，勝卻人間百倍地盡歡了一宿。但在動機上分析卻是根本不同的。烏鴉是受處罰的，是在履行一種強製性的義務；而喜鵲卻是誌願者，所做的是一項光彩事業。如果有人能論證出當時搭橋的就是一種鳥，至於烏鴉或喜鵲，隻不過是叫法不一樣，那就更有趣了：有些事情，自願與強製並沒有什麼區別，隻是說法不同而已。當然，這有一個前提，能夠憑好惡把同一性質的事物說成相反，他一定是相當了不起的人物了。為了說明這個道理，我想舉幾個例子。比如我在讀書，老師說要補課，要收補習費，但不是強調要求，大家自願選擇，於是我就“自願”交錢了；我生病住院了，醫院規定醫生不能向病人收取“紅包”，但我擔心醫生使壞，也“自願”送了紅包了；當然還有許多的損款、集資、義務勞動、獻愛心什麼的，也大都是亮出“自願”的旗號的，就如同烏鴉被強製搭橋也可以被“傳說”成是喜鵲自願為有情人服務一樣。
眼看著七夕就要到了，許許多多的有情男女躍躍欲試，都在準備著在七月流火的季節裏，過一把“中國情人節”的癮。這實在無須驚訝。自己過不上，隻能怨自己沒本事，沒福氣。但是，要較真起來，這七夕當情人節，實在是過錯了：牛郎織女是夫妻，不是情人。那麼，稱這個節為情人節固然不妥，叫愛人節太書生氣，叫老婆節對牛郎不平，沒辦法，那就叫夫妻節吧。中國要是有個夫妻節，對於和諧家庭或和諧社會的建設，大概不會是多餘吧。
尊神本是人間賢
位於涵江區大洋鄉瑞雲山風景區的永興岩，以其美麗的風光和神奇的傳說，吸引著越來越多的遊客。
我已經不隻一次遊覽了永興岩，但是，每一次在回來的路上，總是會感到在山水之樂中夾雜著某種困惑，隱隱約約觸摸到心中的一個鬱結：真的有神靈存在嗎？張公，他確實就是導遊所渲染的那個張公嗎？我們這一代人，是聽著唱著“從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝”的《國際歌》長大的，所以，我無須特別地宣稱自己是個徹底的無神論者，但我至少可以確定，自己是沒有對那種超自然的神秘力量迷信的思想的。然而，一直以來，我對一些神靈，總是心懷崇敬的，諸如為救海難而獻出如花青春的土生土長的漁家女兒林默娘，為修木蘭陂攜巨資來莆終至在工地上殉職的長樂伊妹錢四娘，還有這位剛認識幾年的張公，等等。據傳，張公來自鄰邑永泰，但是，千年之後，他也和來自長樂的錢四娘一樣，已經成為我們鄉親中的一員了。而我們的先輩和現在的我們何以要把他們尊奉為神靈呢？