所有這些舉措都是將水文化與城市發展相結合的完美體現，對城市及城市水文化的良好發展將起到不可忽視的作用。
第三節上善若水——水與哲學
我們都知道，中國的哲學博大精深，源遠流長，而水又是中國哲學的基本底蘊，人類的水事活動必然影響到哲學的世界觀和方法論。
中國古代哲學無論是道、儒、佛還是其他學派，都充滿著“水性”的特點。而且水和人類治水活動與中國古代哲學呈現著一種互相滲透的關係，儒家和道家都以此為基礎發展自己的哲學體係。
孔子在《論語》中倡導天地萬物各行其道，順其自然，要求統治者行帝王之道，以己德滋養民心。“無為”和“自然”是《老子》中的兩個重要概念，要求聖人像水一樣“無為”，人民歸附就如百川之歸海。倡導人們像水一樣，無為、永不自滿、順從避讓、以柔克剛、無微不至。這就是水的哲學，向人們傳播如何以水之道，與人相處，開創事業，修煉心性，做一個水性十足的人！
在大自然中，最能體現自然之魂的載體就是——水。它逆來順受，隨遇而安。它柔韌不比，包羅萬象。它深奧莫測，又乖順舒緩。看似既來之則安之，又總是勝於無形之中水不但影響著人的素質，還給人以美的快感和美的享受。長期與青山綠水和諧共處，不斷陶冶和強化著人對大自然的親和感和審美意識，崇尚自然、追求自然之美這些都是華夏民族最重要的審美特征之一。
水以其深厚的文化底蘊滋潤著人們的心靈，對水的認識和感悟能使我們茅塞頓開，豁然開朗，心曠神怡。當人們站在大海邊，航行在大海上，才會深切地感受到大海的浩渺、寬闊和蘊藏的無窮能量。
水的性格、水的氣魄被大海發揮到了極點，人的精神境界得到升華，人的胸懷也會變得像大海那樣寬廣。
古人雲：上善若水。它說的意思是有道德的上善之人，就像水的秉性一樣。水善於利養萬物而不與萬物相爭，它停留在眾人不樂意的卑下之處，所以最接近於道。上善之人處世所居要像水那樣的善處卑下，存心要像淵那樣的清靜深沉，交友要像水那樣的彼此相親交溶，言辭要像水那樣遊刃有餘，為政要像水那樣有條不紊，辦事要像水那樣無所不能，舉動要像水那樣伺機而動。也就是做人的最高境界就要像水一樣，表麵平穩如鏡，內心卻流動強大的力量。水不衝動，沒有佛擋滅佛的氣焰，但它有執著堅強的信念。水滴石穿的道理，隻有如水樣睿智的人才能夠明白。正如“青山遮不住，畢竟東流去”，水之所以能不受一切物質所阻擋，正是因為水的迂回形態。
水無常形，見勢則分。湍急的河流中，當水遇到石塊的時候，它並不急於強行突破，而是靜靜的繞過。易衝動的人或許並不太喜歡水的柔，但殊不知，這其實是一種以弱勝強的戰術，當水明白自己與石頭的力量相差過於懸殊時，這種持久戰略顯然是比強攻高明得多，有效得多。柔弱的水在突破一個個障礙後，最終百川彙流，波濤翻滾的“奔流到海不複回”，並最終在廣闊無垠的大海融為一體，洶湧著一個又一個的曠世奇觀。這是水的哲學，也是人應該擁有的處世之道。
一個人的德行要像水一樣“與善仁”；一個人的心境要像水一樣“心善淵”；一個人立身處世要像水一樣“正善治”；一個人的言語要像水一樣“言善信”；一個人的行為要像水一樣“居善地”；一個人把握機會要像水一樣“動善時”；一個人做事要像水一樣“事善能”。
水給予我們的啟示實在太多太多了，足以讓我們受用終生。它堅持本性，堅定執著，無一不在告訴我們：做人就要像水一樣平弱於外而洶湧於心！