然而，古典詩歌已在語言、想象力和創作意識允許的範圍內，幾乎最大限度地發揮了自己的表現力，古典詩歌的藝術形式已經得到最大限度的充實，就像鹽溶於水已達到了最充分的飽和度。因此它已不再是一種待定的藝術，而業已成為一種既定的藝術，完成的藝術。
當然這並不意味著這種藝術在新形式誕生以後將會即刻消失。文學的發展從來就是多頭緒和多線索的，而並非是單一的時間排他過程。然而，這種既定的詩歌藝術形式，在其以後的曆史中將是完全規範化的，脫離了這種規範化，也就失去了它的特有價值。
隨著現代漢語的迅速發展，新的文化、新的文明將會極大地開拓想象世界，而世界文學廣泛深入的交流也必將啟迪出不斷更新的創作意識。人們將會逐漸遺忘古漢語，和舊的想象世界，乃至於舊的創作意識，而不再具備創作古典詩歌的素養。從此，古典詩歌將成為一種純粹的觀賞對象，而不再是一種生動活躍的藝術存在。就像是青銅藝術一樣，越來越轉變成為純粹的曆史文化，而富有曆史的感召力。
現代文學誕生以後，古典詩歌作為一個時代已經結束，但作為一種體裁仍然是不少人愛好采用的形式，直到今天用舊體創作的詩歌還有一定的數量，也不乏優秀的佳構，然而它已不是絕大多數青年人愛好並且有能力創作的藝術形式。也許在這青年一代，最多在下一代，古典詩體將會最後告別這個世界。而新生的詩歌形式將在一個新的層次，新的可能性範圍，開始新一輪的辯證運動。傳統文化將在揚棄中發展自己的精華，並成為新詩形式的民族靈魂。
當然，由於現代社會已經是一個向世界全麵開放的信息社會，中國詩歌的發展，必然會從海外詩歌中吸取營養，世界性的交流，將使詩歌發展變得更加複雜，它的變化節奏將會加快，它的變化幅度將會加大，將會出現前所未有的新情況，然而曆史仍將是它的預言和鏡子。
跋
二十年前，台灣龔鵬程先生來蘇州，看到拙著《中國近代詩歌史》，熱心介紹到台灣學生書局出版，時海峽兩岸交流伊始，郵路往來諸多不便，導致拙著付梓時未經本人校勘，見書時，方才發現魯魚亥豕，彌望皆是。然木已成舟，誤人之愧憾，長久以來縈繞於心，揮之不去。偶與複旦大學欒梅健兄談及，君古道熱腸，以為知過能改，善莫大焉！補亡羊之牢，雖晚猶可。並亟稱複旦大學出版社學術質量，碑在眾口，且為力薦。又蒙社長賀聖遂、副總編孫晶之眷顧，使我能有機會對拙著重加校訂修改，俾之以較為準確的內容麵世。一個出版社能夠不計經濟利益，始終為讀者著想，把讀者利益放在首位，不僅讓人感激，而且在利往利來的世道裏，其道義的光輝將永遠閃耀！所以我要借此機會向上述這些有德之士，致以最崇高的敬意和誠摯的感謝！也希望讀者方家不吝指教，以不斷推進中國近代詩歌史的研究。
馬亞中於姑蘇醜石房