內戰頻仍。一日，我與兄弟德?拉布魯斯先生外出旅行，途中遇見一位風度翩翩的紳士；他和我們分屬敵對的黨派，我當時對此一無所知，因為他偽裝得十分巧妙；這場戰爭有一個最糟糕的地方，就是局麵非常複雜，敵我之間沒有任何鮮明的區別，不僅語言和舉止相同，而且各方的法律和習俗傳統也相同，大家都呼吸著同樣的空氣，結果就難以避免誤會和混亂。因此，我很害怕在人地生疏的地方遇到自己的部隊，次次得自報家門也就算了，最怕發生更糟的情況。我曾經遇到這麼一件事：在一次倒黴的經曆中，我人馬盡失，他們尤其凶殘地殺害了我悉心照料的一名意大利隨從，一個風華正茂前途無量的少年就這樣不幸丟了性命。不料，那位紳士卻惶恐不安，每次遇見騎馬的人或經過一座為國王而戰的城市，我都發現他麵如土色，我終於猜測到，這是良心在不斷地向他發出警告。這個可憐的人仿佛感覺到，人們穿過他的麵具和外套上的十字看到了他心中的圖謀。良心的力量是多麼奇妙啊！它使我們露馬腳，譴責和攻打我們自己，在沒有外界證人的情況下指證我們：它心如鐵石，揮動無形的鞭子抽打我們。(鬱文納爾)下麵這個故事是從孩子的口中聽來的。人們責備貝奧尼的牧羊人貝素隨隨便便打下一個小鳥窩，還殺了小鳥，牧羊人卻強詞奪理，說這些小鳥不停地亂嚷嚷，冤枉他殺了父親。到此時為止，並沒有任何人揭發這樁殺父案，案情始終無人知曉；但是，良心卻按捺不住複仇女神的憤怒，讓它從該受懲罰的人的口中說了出來。
柏拉圖說，懲罰緊隨在罪惡之後。赫希俄德修正了這一說法，他說懲罰和罪惡是同時誕生的。等待懲罰的人已經備受懲罰之苦；應受懲罰的人必受懲罰。行惡的人結果是自找苦頭，一個壞的決定，首先對作出決定的人來說是壞的。(奧呂一吉爾)正如黃蜂蜇人傷害了別人，但是最大的受害者是它自己，因為它不僅失去了尾刺，而且將失去生命，它們把生命留在了自己製造的傷口裏。(維吉爾)由於自然界的矛盾對立關係，斑蝥身上一個部位產生的毒素，可以消解它自身的毒。同樣，如果一個人以惡為樂，就必然會給良心造成痛苦，就會有許許多多的噩夢來折磨他，令他寢食不安。
因為，這是常常發生的事情，他們夢囈連連或病中譫妄，許多人便自我譴責，暴露實情。(盧克萊修)阿波羅多爾夢見自己落在斯基泰人手中，先受活剝之刑，繼而放進湯鑊裏煮，他的心悄聲抱怨說：因為你的種種惡行，使我跟你受苦。伊壁鳩魯說：惡人無處可遁，因為他們藏在哪裏都放心不下，良心使他們無法躲避自己的眼睛，對罪人的最大懲罰，在於他自己是判官，而且絕對不會心慈手軟。
(鬱文納爾)良心使我們充滿畏懼，也同樣使我們安心和充滿信心。我可以說，以我對自己的認識，包括清白的意願和追求，我曾步伐堅定地跨越過許多艱難險阻。
人心如鏡，所以，人的內心將因自己的行為而充滿希望或恐懼。
(奧維德)這樣的例子不勝枚舉，在此隻舉同一個人的三個例子。
有一天，當著羅馬民眾的麵前，西庇翁受到一項極其嚴重的指控，但是他既不為自己辯護，也沒有討好法官。他說，既然我賦予你們審判任何人的權力，今天你們要審判我的頭顱，也是理所當然的事情。另一次，他也沒有為自己辯護，對一名護民官對他的非難，他僅僅說了這麼一句話：行了，公民們，我們戰勝了迦太基人，在今天這麼一個日子裏，讓我們去祭祀為我們帶來勝利的諸神吧。說著，他朝寺廟走去，所有在場的人，甚至包括指控他的人，全都跟在他的後麵。卡東一再挑釁貝蒂柳斯，要求他清算在安提奧什省的支出，西庇翁為此來到參議院，從袍子下麵取出賬本，說賬本裏列明了確實的收支賬目；但是，有人要他把賬本交給書記官的時候，他卻拒絕了，說他不願意做這種無恥的事情；而且當著參議員們的麵把賬本撕得粉碎。我不相信，如果心靈處於煎熬之中，他還能夠保持如此的鎮靜。李維說，他胸懷寬闊，天降大任，絕不會做不齒於人的事情，也不需要低三下四地為自己的清白辯護。