背叛我不會為一個平民百姓做背叛國王的事，但是要我為了國王而背叛一個平民百姓，對我來說也是一件痛苦的事情；我不僅痛恨騙人，也同樣地痛恨別人誤解我。我不願給人任何這樣的口舌和機會。
稱讚在所有的快樂中，他們說最危險最應該避之惟恐不及的東西，莫過於來自他人的稱讚。確實，我們憑經驗感受到許許多多有害的背信棄義的事情。沒有比諂媚更能腐蝕王公貴族，也沒有更好的辦法可以使壞人得寵；在女人的耳邊不斷地讚揚她們，也是破壞她們的貞潔最有效最普通的方法。
懲罰懲罰和罪惡是同時誕生的。等待懲罰的人已經備受懲罰之苦；應受懲罰的人必受懲罰。行惡的結果是自找苦頭，一個壞的決定，首先對作出決定的人來說是壞的。正如黃蜂蜇人傷害了別人，但是最大的受害者是它自己，因為它不僅失去了尾刺，而且將失去生命。
如果一個人以惡為樂，就必然會給良心造成痛苦，就會有許許多多的惡夢來折磨他，令他寢食不安。
刑罰是一種危險的創造，它似乎更多地是考驗忍耐，而不是考驗真理。能夠承受刑罰的人和忍受不了刑罰的人都會說假話。
蠢話誰都免不了說蠢話。不幸的是有人還說得振振有詞。
膽量憤怒，需要，夥伴，酒精，號角，都可能給人以膽量；這種膽量不是靠理性培養出來的；它是外部環境促成的結果；因此，在相反的環境中又出現另一種情景，完全不足為奇。個人行為致力於檢視人類行為的學者，遇到的最大困難莫過於把個人的行為拚接起來，從同一個角度加以說明；因為它們通常都出奇地矛盾，似乎絕非一人之所為。
看到不少智者仍在不辭辛勞地搭配種種個人行為，真覺得十分費解；因為，三心二意本是我們的天性之中最共同和最明顯的毛病。
有多少種行為，我們就需要多少個具體的判斷。照我的看法，最可靠的辦法是把這些行為和周圍的具體環境聯係起來，而不要長時間地糾纏，也不要作出多餘的結論。
在一場有一萬人死傷的戰鬥裏，人們談論的隻不過是十來個人罷了。必須是十分偉大、十分傑出、或者是造成重大後果的事件，才能賦予個人行為珍貴的價值。
對人而言，持之以恒是最難的事情，變化無常則是最容易的事情。
我們常常看見，良好的願望如果不加以適度的引導，會使人做出該受譴責的行為。
讓自己的心符合好的思想，不是一件容易的事；使自己的行為符合思想則更不容易。
美德德摩斯特納的名言：任何美德都始於商談和討論；結局則是完美和始終如一。
美德隻希望能以美德相傳；如果有人借它到處招搖撞騙，它會立即扯下這個麵具。它是一種活性極強的染色劑，一旦靈魂被它浸透了，除非你連同靈魂一起毀掉，否則它絕不褪色。
我覺得，美德不同於我們從善的本性，它更加高尚。出身良好和通情達理的人和有美德的人，生活方式相同，行為相同。但是，前者隻是由幸運的天性所致，他們跟著理性平和地朝前走，相比之下，美德更有一種說不出的偉大和積極之處。
一個天生非常平易非常友善的人不在乎別人觸犯自己，他會表現得十分大度，做出值得稱道的反應；但是，如果被人傷害而且觸到了痛處，仍能拿起理性的武器裝備自己，壓製憤怒的報複心理，經過內心的激烈鬥爭而最終控製自己，他所做的就遠遠超過了前者。前者做得好，後者表現出美德；前者的行為可以稱之為善，後者的行為便是德。
依照我的觀點，通過崇高和神聖的決心，阻止誘惑產生，培養美德使罪惡的種子無地生根，比起花大力氣阻止罪惡發展，遭到情欲突襲時才拿起武器，阻止它並克服它，顯然是更好的辦法。
一個憎恨美德的人說出來承認美德的話，也不失為一件有意義的事，因為真理迫使他不得不承認，他的內心不願意接受美德，起碼也把它當一件美麗的裝飾了。
名譽不管是想還是做，冒犯神靈和自己的良心都一樣地事關重大。而且這些行為是暗地裏秘密地做的；如果太太們不重視自己對於貞操的責任和情感的話，她們可以很容易地掩人耳目，名譽全在別人的知與不知上麵。
任何講名譽的人都寧可放棄名譽，也不會放棄良心。
目標一個人如果不在大致上確立生活的目標，他就不可能控製各別的行為。頭腦裏如果沒有整體的觀念，就不可能把零碎的部件排列整齊。如果不知道畫什麼，買來一大堆顏料有什麼用？