（十一）
經過幾千年的考驗，現在看來我們的先哲提出的“通天下一氣之耳”乃宇宙大道真理。老子闡述說：“視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不，其下不昧，繩繩不可名，複歸於無物，是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。”“道之為物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以說眾甫。”
道氣為一，是宇宙間最精微的物質，它是萬物的始母，是“一點靈光”，是“宇宙明點”，雖然它精微得看不見、聽不到、摸不著，無狀無象，呈連續的場態——恍惚態存在，但有微視放大功能的人，可以看到它是物質的基態，它仍然有形有狀有象，不僅有形象，還有氣象（場態雲霧狀），有質量（精），質量致密而有能量（真），並因質量、能量和內部的物質結構（恍惚中有物）而產生各種信息特征（信），自古至今，循環往複，萬物各複歸其根，回到了氣這個萬物的“玄牝之門”，回到了這個大命宮，所以稱為“複命”。複命是宇宙的常道，故“複命曰常”。知此常道之理者，才是明道之人。持道而行，執古之道，以駕馭當今萬物，洞察現實萬象，以今之有，而能反始報本，能知古始，就可序大道，綱紀大道，迎之見其首，隨之見其後，通古今之變，行天地之際。
先哲在這裏講的“信息論”，是“宇宙全息論”，是全息係統論，全息控製論，是獨立於人這個“主觀客體”的“自然本體論”，這是亙古不變的真理。
是故，有物混成，先天地生，寂兮寞兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母，名之為道。是故，道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。是故，人法地，地法天，天法道，道法自然。自然營魄而抱一，玄牝以為存。這是徹底的辨證（非辯證）的太極和諧宇宙元氣場一元論。迄今所謂最先進的哲學理論和科學理論，都沒有達到這個高度。
（十二）
愛因斯坦把單元宇宙——球狀星球、球狀或類球狀星係——當作宇宙整體加以描述和認識，引申出了各種有限宇宙的模型，求宇宙半徑和宇宙年齡。在他看來，宇宙也像一個星球，這個球形是閉合的，能找到邊，但爬到上麵就找不到邊緣（邊界）了，所以“宇宙”是有限無邊的，叫作“有限無邊靜態解”。這迷惑了很多人。但是，“大象無形”，有限物是球形，整個宇宙卻無形，所以無象無限。宇宙是講時間和空間，由此他推導出“時空彎曲理論”，“大爆炸”理論是這一推論的產物。
愛因斯坦以物質是有限的，而以小觀大，以偏概全，是線性思維所害。
大多數自然科學家像愛因斯坦一樣，主張物質量的有限性。但另有哲學家和帶有哲學思維傾向的科學家，主張物質的無限可分性，他們受進化論影響，主張事物是上升而發展，新生事物無限壯大，自成序列發展，將這一認識引向科學研究，提出“層子論”，物質可以一層一層的切割剖析，比如一個地球，或一個人，你可以把“它們”當成物一層層的“轟擊”，由物體→細胞→分子→原子→原子核→質子、中子……基本粒子，無限地再分，再擊破……他們理解的物質，就是大大小小的物的種類的多樣性和無盡性。但是這些物理學家們、高能物理學家們所轟擊出的分離出的所謂基本粒子，最後，已經不是當初定義為“物質”的東西了，已經沒有形質了，隻是“場”和“雲霧狀的波粒二象性”了。也就是說，“物質”是不可以無限分割下去的。它們有極限狀態。上極限是宇宙島（星係），下極限是氣。這就從根本上又回到了中華先哲元氣學說和氣化宇宙生成說。
牛頓尋找宇宙“第一推動力”，最終找到了“上帝”，說“第一推動力”“是上帝推了一把”。進入了悲哀的誤區。
中華先哲認為，宇宙的第一推動力是氣的“太極天綱印”（天紀印）的自旋。太極渦旋產生動力差，如《河圖》《洛書》所示，為十陰圍五陽。由此產生吸積與噴發的雙向逆反的“黑洞”“白洞”一體互根運動，揭示了宇宙真諦。而不是如現代西方天文學講的“黑洞”“白洞”兩體相分互斥。
（十三）
老子認為，宇宙萬物具有質的單一性和量的無限性。質的單一性，是萬物之根皆“氣”，萬物皆是中和“氣”而成，氣交和氤氳，萬物化醇；萬物在天成象，在地成形（包括人在內的一切生命形態），皆是一氣所化。氣有氣、能級三態。由氣所衍化的氣態物、液態物、固態物、光態物、場態物，以及各種物質的信息、能量，各種宇宙線等等，都是氣之質的單一性演生的量的多樣性或無限性（極言其多）。作為粒子或合子狀的氧氣、氫氣、二氧化碳、氦、氖、氬、氪、氙、空氣、水氣、星雲、電子雲霧；作為物質信息傳播的星氣、雲氣、氣候、節氣、天氣、地氣、體氣、人氣、物氣、生命輝光、場象；也都是氣物質的分衍形態。
宇宙元氣場是客觀存在。
氣作為宇宙物質始原，是客觀存在。
氣在人中，人在氣中。
天地萬物互盜氣，人盜天地氣，天地盜人氣，相生相養。
最原始的物質，最原始的生命，具有最大的能量，最大的生命力，最頑強的基因，最長的壽命，最大的適應力，它同時是最高級的。從天道退行的角度看，它才是“上帝”，是萬物之母，是最高級的東西，因此修煉養生家以“宇宙明點”為外丹、外氣，終生攝取、煉養，以由肉身而“虹化”“羽化”為“一點靈光”，為終生甚至數世修持的成就目標；因此科學家們轟擊基本粒子，使它釋放巨大能量而孜孜不倦；因此醫學家始終和最微小的細菌及病毒作戰，而攻之不克，乃至於藥高一尺，菌魔性高一丈；如此，皆是原始即高級，故為根為始。
從人道順行，從單一物種的“進化論”看，處在高一級發展階段的物種，包括人在內，意識不是人類的專利，通靈也不是人類的專利，勞動、社會也不是人類的專利，隻有文化文明才是人類的專利。但文化文明科技的發展，如果破壞了天地萬物的自然大循回的生命鏈結構，破壞了“天道無為”、“大道至公”、“損有餘補不足”的法則，“道為天下裂”，人類必然遭受其害。嚴重時自我毀滅就成為現實。由太極合和而達到真善美，重新回歸天地人萬物和諧，是人類繼續生存下去的保證。
因此，在當今趨向世界經濟一體化、政治一體化、文化一體化的“地球村”時代，哪種文化能擔負起“一體化”主導作用呢？唯有太極合和文化。
中國要穩定，要團結，要發展，就要外和平、內和諧；人與人之間，種族與種族之間，國與國之間，地區與地區之間，要和平、合作、協和、和睦，和平共處，和衷共濟，和以處眾；家合萬事興，和氣生財，等等。內外環境的至境為“太極合和”、“太極和平”。當今中華民族走“和平發展”、“和平崛起”、“和平統一”的圖強自新道路，就要弘揚“太極合和”文化，“中和”“太和”文化。
《易·係辭》說：“聖人感人心而天下和平。”什麼是“人心”？“人心”就是道心，就是“以民為本”倫理道德心，“損上益下，民悅”，“其道大光”；“凡益之道，與時偕行”；所以，以人心為聖人心，以人本為官本，以民性人性為道心進行教化，天下和平，天下和諧，天下祥和，天下人和，天下政和，天下文明。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”，對於人來說，地、天、道、自然，總名為“天”，所以最終人類要與自然合和，這就是“天人合一”。天人合一，是人類與多種生存環境的綜合動態平衡，和諧，體現了人與自然協調發展、科學精神與道德理想相結合的理性光輝。
“整個人類文明的延續”，“歸根結蒂，取決於我們對東方神秘主義某些’陰’的觀點的接受能力”。（王案：東方神秘主義陰性文化指中國的太極合和文化。卡普拉《物理學之道·後記》）“將來統一世界（王案：指文化意義上的統一）的大概不是西歐國家，也不是西歐化的國家，而是中國。並且正因為中國有擔任這樣的未來政治任務的征兆，所以中國在世界上才會有令人驚歎的威望。”（湯因比、池田大作《展望二十一世紀》289頁）
“天行健，君子以自強不息”；“地勢坤，君子以厚德載物”。
這是中華民族千古不移的自勵真言，千古不敗的曆煉心路。
中華先哲揭示了宇宙大道真理，揭示了人類文明發展的通律。
中華民族與時俱進，一個嶄新的時代已經開始。中華民族正在“和平崛起”，正在“構建和諧社會”，正在複興中華太極合和文化。我們要構建的和諧社會，民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會，同時又是國防先進、軍事能力強大的獨立自主外交的不稱霸的強國保護下的社會。
在這個時代，我們重申中華宇宙大道真理，重建中華太極合和宇宙元氣統一場學說，重展這一學說指導下的天人合一人類自控生命技術係統的各個層麵，目的是希望人類能善待我們的生存環境，善待自己，求得人類群體和個體的最佳生命狀態，最佳生命質量，最佳生存時空，最佳生存環境，以期人類久存於世，並不斷升華自己。
隻有太極合和文化，能夠拯救當今這個“道為天下裂”的“天人相分”的世界。大道行天下，和諧興中華。
韶華子2001年3月3日13時於北京大鵬堂
2005年4月3日19時修訂