中國傳統文化和傳統醫學，經常使用“象”、“相”、“像”術語。這是揭示生命萬象全息律的文化密碼。
從道氣層次看，通天下一氣所化，清陽氣在天成象，濁陰氣在地成形，所以“形象”連用。天象、氣象、物象、景象、髒象，這裏的“象”，都是指一種具有實質性的自組織生命狀態。是由內在的基因編碼建構的生命模式。因此，凡是象，都是陰陽二氣涵化的有形有質有量的占有一定時空度位的客體，並且具有生命力。
但是“相”，一般意義僅僅指象的外在特征、外觀、外表。這種外在特征，實際上是象的內在自組織的外顯形式。
“像”，是從相的外在相似性，同一性，判斷內在基因是不是相似相同。像，是一種類比法，歸類法，“物以類聚”，“人以群分”，是從類性同一的全息原則，考察諸多事物關係的表述。“像”是同一類型內在自然組織外顯形式的共同性。
也就是說，天地造物的原則，是由氣象相像；人認識天地萬物的方法，是從像（類）相（表、現象）象（裏、實質）理（編碼模式、結構程序）氣（本原、基因、原初態）。
真正懂得這一規則，是悟道。
以此反觀實證物象，是證悟。
由此通達事理，觸類旁通，發現規律，總結經驗，是得天道。
返還自然，歸於萬眾，利於民眾，造福社會，是道行天下。
古代因而創造了一係列表述這種生命信息關係的術語——文化密碼。
例如本書探討、研究的麵象、手象、指象、耳象、足象、體象、髒腑象，都是講人體生命個體的生命本象（自組織狀態）。這些生命象，通過經脈穴位、血循環、神經、淋巴、呼吸、消化、內分泌等運化、聯屬，在體表部位顯示出形形色色的“儀表特征”——內象外形，這就是麵相、手相、指相、耳相、足相、體相、髒腑相、氣血相。這些“相”，都具有實質內容，掌紋的紋理形狀就是相。當這一個人和那一個人，這一群人和那一群人，具有同樣的“相”時，我們說他們“相像”，視他們為同一類型。那麼進一步從深層考察，他們一定具有相同的生命基因（生命象）。提取、總結這些同一性的具有特殊指向性的相象基因，就是尋求概率，用於可重複性的實驗，驗之無誤，表裏一致。這樣的理論、方法、實施技術，就是科學。
本書正是在這個意義上，以掌紋這一手相為核心，旁及麵相、耳相、足相、體相、氣相、色相，深入手象、麵象、耳象、體象，以及髒腑象、腦象、心意象、氣質象等，闡述在常規狀態和畸形狀態下，是以什麼樣的規律運作——顯示生命狀態的，從而找出它的定性、定位、定量、變量係統，並以簡明通俗的方式，返還大眾，掃除偽妄、愚昧和盲目。還中國傳統氣文化學指導下的人體生命學的真麵目，昭顯她燦爛的聖靈之光。
生命象的意義，並不僅僅局限在病象上，重要的是揭示了人的本質和生命自身的價值。
因而生命密碼學，就在生命科學的層次上，展示了對人的本質的認識與開發，具有普遍的人生認識意義。
（一）AB雙解係統
人的生命象，是宇宙密碼和宇宙生命模式、節律的重演與伸沿，是賴以生存的天文地理環境、時邪、生理、心理、情誌、人格、社會人際環境等因素的總體效應，共同儲存在生命體中，並同時以潛象和顯象方式展現於生命象。
因此生命象作為生命態的表征，有常態和變態兩種。常態是人生總的規定性取向，顯示在主要紋理、掌形、指形、指甲形等等上，具有不可逆的相對恒定性，由此可定一生榮枯休咎的大格局。變態，是後天由於人的社會活動和自然因素等，使得生命常態發生的局部性變化。一般情況下，這些社會活動和自然因素，對人的生命態不構成傷害性的威脅時，則是常態遇到障礙，但可通過，隻出現障礙線，而不出現惡變符號。如果這些社會活動和自然因素嚴重傷害生命態，發生官能性損害，則會使常態逆轉。但這兩種結果，作為前奏、序曲、先兆，都會顯示在手紋上，如果及時識別，可以防止大禍。指出生命象的常態和變態兩種，是要提醒研究者，兩態代表的是原神和識神（使神）兩個生命係統，主運和時運兩種命運，健康和疾病兩種生命狀態，從而向求象者指出問題症結所在，告訴他們怎樣防止發生逆轉，並弘大好運。
由於上述原因，我把命運的生命象全息態，分解為A係統——生命力所體現的生理健康係統；B係統——精氣神情誌所體現的人生運勢走向係統。但在解譯時，是合二為一的，因為它們原本是負陰抱陽的。
從生命形象的角度，洞察人體生命密碼的人生認識價值，我們確定這些生命密碼為研究的對象。其目的，在於通過對這些密碼的認識，確定與人的身心健康的聯屬關係。搞清了這種關係，找到量化指標，找到定位係統，就可以順藤摸瓜，查清不同符號指示的人生命運狀態，以及病症、內部器官及其功能的變化，就好對症治療，對症保健，對症養生，並強化自己的價值優勢。為此我們要研究人體生命狀態的體態體質分類：五形人、三質人；頭部（含麵、耳、眼、鼻、舌等）、手部（含指、指甲、掌）、足部的形象、特征；包括上述人、形體及其局部的氣血、色澤、紋理、符號的特征；上述形、體、氣、色、紋等的正常（常規狀態，健康狀態）與不正常狀態（亞健康狀態疾病狀態），以及病區痛感等。這當中，最重要的是形符紋理和氣血色澤狀態。
（二）形符紋理總論
在人的額（所謂抬頭紋）、手（主要是在手掌的五指和掌麵）、腕、足底，有各種不同的線形組成的紋理符號，以手部為種類繁多而具有操作觀察的方便性，所以為主要的研究對象。我們把這些紋理符號稱作一類形符。
在指甲和手指、指肚（指腹）、掌丘上，也有一些形符，不同於紋理形符，而以形體、形狀為特征。在指甲上，以指甲的薄厚、形狀，縱向溝棱、條紋、橫向凹糟凹溝，麻坑，斑點、健康白暈等為象。在指肚和掌丘上，主要以豐滿圓凸和枯瘦陷凹為象。它們表現為一定的形體區域，具有麵的臨界，與一定的髒腑、經絡、穴位、神經等生命象直接對應，具有指認病變部位所在的意義。我們把這些形體區位符號，稱為二類形符。
二類形符，凡丘，以豐隆飽滿，圓潤凸起亮麗為健康，以枯萎陷落晦暗為病態。出現在不同髒腑區、肢體區等，就提示該區的內在生命狀態如何。如肝區凹陷，就是肝膽係統有病變；拇指丘凹陷鬆弛，胃脾腸道功能有病變；小指丘（水星丘）凹陷，就是性功能、泌尿、生殖係統有病變；如此等等。