一、曆史是什麼
曆史是什麼?
傳奇的詩歌？
英雄的傳記？
它是史學家頭腦裏的虛幻思考，還是曆代無名百姓們生活的集合？
關於曆史本身，千百年來的先哲們不停地學習、辯論，有趣的是，經過時間的發酵，連他們的爭論也成了曆史。
柯林武德先生在《曆史的研究》一書中認為：
曆史學是一種研究或探討，是門科學，它的偉大作用就在於“為了”人類的自我認識。
曆史學告訴我們人已經做過什麼，因而就告訴我們，人是什麼。
人是什麼，這個命題看起來比曆史學更加富有神秘的色彩。
人，人類，從原始社會發展到現代社會，隻是地球一眨眼的短短一瞬，眨了眨眼睛的地球女士驚異地發現，曾經幼小的種族已經擠滿了她的體表，而且作為一個族群，還在發展壯大中。
那麼，這些時間裏，人類有變化嗎？
古人的喜怒哀樂、悲歡離合,反複爭鬥、弱肉強食，堅貞與背叛、愛情與仇恨等等，和今人有區別嗎？
通過細心讀書你會發現，沒有，完全沒有區別。
除了一些適應時尚的新風俗，我們完全繼承了遺傳自老祖宗的各種稟性，毫不氣餒、悠然自得地活著，重複著無數次同樣的，或略有不同的悲歡故事，這些故事，也被今人稱為曆史。
曆史在發展在改變，人性，人的本性卻永恒常在。
於是，這些幻想和故事，這些曆史，這些植根於我們人類內心的人性造成的既傳奇又熟悉的東西，也就成了一個可憐的作者借以聚斂微薄錢財的一種手段了。
二、閑談命名的由來
我一向覺得，在仿古小說中使用當時的名稱或用當時的發音特點來為人物命名，是一種頗為有趣的做法。
在這部書中，出場的人物往往根據兩個原則來決定名字，第一，符合人物在書中的地位；第二，符合人物的血統、種族或國籍。
蘇納姆是自創的名字，其發音的根源在於美索不達米亞平原上生活過的最早民族——蘇美爾人（Sumerians），至少是迄今為止世界公認最早的，姆是這個語係常見的尾音。
拉迦什（Lagash）是蘇美爾人曾有的一個國家，這個國家的國王和烏瑪（Umma）的國王，還因為領土的爭端打過仗。
蘇納姆?拉迦什，蘇美爾的拉迦什家族的長子，這就是主人公的名字。
阿卡德人（Akkadians）是繼蘇美爾人之後占領美索不達米亞平原的一個民族，風格強悍，在公元前大約2731年-2230年左右曾經成立以阿卡德部落為首的蘇美爾—阿卡德帝國（大一統國家）。
荷魯摩斯的來曆也比較有趣。
荷魯斯（Horus），在古埃及通常是指冥神奧西裏斯（Osiris）之子，太陽神、鷹神；摩斯（Mose），在古埃及語中，常常指某某之子，或某神之子。荷魯摩斯，鷹神的孩子，是阿卡德脫離父係家族拉迦什之後，自己恢複了母係的姓氏。
阿卡德?荷魯摩斯，是個強悍的名字，很適合做小攻的弟弟。同時也含有因為混血私生子身份，給他帶來的無法逃避的痛苦。
馬杜克（Marduk），此時期巴比倫王國主神，巴比倫守護神。
南那（Nana,又稱Sin、欣），月神，植物與醫藥神，起源於蘇美爾神係，在阿卡德神係又稱欣。
埃阿
（Ea），水神，海底與深淵神，起源於阿卡德神係。
欣神，也就是後來的南那神在蘇美爾時代是蘇美爾神係的主神，蘇美爾人狂熱地崇拜月亮，所以在《孟斐士》一文中那位月神的神官蘇恩，設定上是本文主角蘇納姆的祖先，當然了，蘇恩和蘇納姆之間相差了大約一千五百年的時光。
相隔一千五百年的時光，蘇恩的後代不再是世代相傳的神官，不過仍然是不同於平民的阿維魯階層，翻譯成中文，應該算是士族、貴民這個階層，所以才可以接觸神廟的祭器，或者從事別的高貴的工作。
到了阿卡德時代，南那仍然是一位重要的神明，然而他的主神統治地位被阿卡德神係奪走，再也沒有回複昔日的風光，這也是兩個民族之間戰爭及融合的後果之一。
一個神名的變化，背後有著人間殘酷的戰爭與爭鬥。