公元前6000年的尼羅河邊，古埃及人與神相伴。在古埃及人的眼中，世間萬物皆可為神。不論是在河邊搖曳的紙莎草，還是在天上翱翔的雄鷹，皆可幻化作神靈……
創世之源
開天辟地前，四下裏黑暗異常，隻有原初瀛水充斥其間，混沌無形、無邊無際、深不可測。原初瀛水並非無名無姓，它叫努恩，被奉為眾神之父。努恩的原初瀛水可不是無所作為，在其黑暗混沌的表麵下，正孕育著巨大的創世力量！古埃及人的創世神話，便是在這即將噴薄而出的力量中延伸開來的。在赫耳莫波利斯的創世神話中，努恩有七位夥伴，他們八位神男女各半，男神的形象為青蛙，女神的形象為蛇首人身。努恩和納烏奈特象征水，何赫和哈烏赫表示瀛水的無邊無形，庫克和庫克特代表黑暗，阿蒙和阿蒙奈特則展現了空氣和黑暗裏湧動的無邊潛能。八神並沒有直接創造世間萬物，他們合力施法使原初瀛水中隆起一座小丘，名為“火之島”，這是世間第一塊陸地。在火之島，八神開始創造真正的創世神。他們做出一顆原初之卵，阿蒙向卵呼吸使它受精，從而誕下創世之神——太陽神阿圖姆，後來阿圖姆因被太陽神拉取代而專指夕陽。關於創世神的誕生，還有一種很常見的說法：一朵蓮花伴著原初之丘盛開，花間托起一隻甲蟲，甲蟲幻化作一個幼兒，幼兒把手指放在唇上，他就是太陽神。太陽既出，黑暗遁形，世間現出生機。這是古埃及創世神話之一，是這個世代沿尼羅河定居的民族對宇宙起源的最初看法。至於他們為何以水作為創世之源，這要從被古埃及人奉若神明的尼羅河說起。
尼羅河畔
大約公元前6000年，非洲北部的撒哈拉大草場開始出現沙漠化現象，本來以打獵為生的牧民，這時候成群結隊遷往尼羅河穀。尼羅河南北縱貫古埃及大地，滔滔河水給兩岸農田帶來豐富的養料，古埃及人便舍棄了過往的遊牧生活，逐漸定居下來。在臨河而居的漫長歲月中，古埃及人發現了尼羅河定期泛濫的規律，學會了應季而耕。每年7月中旬，當天狼星與旭日一同出現在東方地平線上，尼羅河水位迅速上升，滔天洪水裹著淤泥淹沒兩岸平原，怒吼著揭開古埃及一年中“泛濫季”的序幕。古埃及人也將這一年三季中的第一季稱為“阿赫特”季，他們不停禱告河神廣施恩賜，發一場完美的洪水。11月中旬，洪水退去，地麵上小丘密布，黑色淤泥內養料多得似要噴濺出來。古埃及人嗅出了空氣中的養分，紛紛返回田間，趁著“佩萊特”季這一大好“耕種季”，抓緊時間耕田撒種，一直忙到次年的4月中旬。
5月在望，“舍木季”即“收獲季”來臨，人們毫不掩飾大豐收的喜悅，但同時也經受著太陽的炙烤，此時尼羅河水位降至最低。無論哪一季，古埃及人都認為尼羅河神哈皮一直在保佑他們。哈皮是大神努恩的兒子，體態豐腴，大腹便便，長著女人的雙乳，通體皮膚呈藍綠色，頦下有胡須，他通常頭戴由紙莎草編成的頭冠，有時也戴由蓮花製成的頭冠。哈皮神給古埃及人帶來了水、豐收和生命，人們創作並歌唱對他的讚歌，唯恐他在泛濫季不能如期蒞臨。當洪水卷著淤泥鋪天蓋地襲來時，古埃及人一片沸騰，他們向水中投食品、鮮花，舉辦隆重的祭祀儀式，表達對哈皮神的感謝和期待洪水繼續上漲的熱望。正是吮吸著尼羅河的乳汁，古埃及人在尼羅河邊繁衍生息，進而創造出幾千年的燦爛文明。
多神崇拜
古埃及神話形成於前王朝時期，即公元前5500年～公元前3100年，也有說始於更早的遠古時期。古埃及人持多神論，認為天、地、日月星辰，甚或自然環境與氣候都是神意的表達，都可以用一個甚至多個神來代表。
古埃及人的自然崇拜頗為與眾不同，天為女神努特，地卻是男神格布，這種天為陰、地為陽的觀念，是母係氏族社會的產物。天神努特手腳撐地，巨大的身軀由空氣神休托起，這樣便與地神格布分開。夜幕降臨，努特把太陽吞到肚裏， 第二天早晨，她又生出太陽，並幻化為牝牛，馱著太陽神拉飛上天空。拉乘坐太陽船，沿著努特的身軀前行，日落時分行至努特的嘴巴處，再次被天神吞入肚中。這樣就形成了日夜循環。地神格布仰臥成大地，他一笑，地震就會發生。尼羅河穿過格布的身體，蔭庇著兩岸的植物與動物；河穀之外是荒漠，荒漠上與尼羅河平行的山脈連綿起伏。古埃及人相信，在大山之外就是冥界。白天時，因為大山的阻擋，太陽神不會走到那裏，所以，山後彌漫著令人窒息的黑暗，讓人毛骨悚然；到了晚上，太陽神拉乘著太陽船沿尼羅河進入冥界。這樣看來，尼羅河不隻在陽世潤澤萬物，它還為冥界眾神和亡靈送去永生的力量。除了對大自然萬象的好奇與探究，古埃及人在長期的狩獵與畜牧過程中，還喜歡將一些動物賦予神的特性。在赫耳莫波利斯的創世神話中，八神中的女神為蛇首人身，這是因為古埃及人認為尼羅河洪水平息後，蛇第一個出現在陸地上。