男神則選用青蛙的形象，有著雙重寓意：其一，青蛙喜歡生活在水中；其二，從小蝌蚪變成青蛙，隱含著生自混沌、死後複活的曆程。實際上，八神在創造出太陽神拉後便死去，但他們的靈魂永生，在底比斯西岸的墓地中看著尼羅河的潮起潮落，關注著古埃及人的生活。太陽崇拜中的聖甲蟲崇拜也頗為典型。這個聖甲蟲就是非洲常見的蜣螂，它們收集大象等動物的糞便，將其滾動成糞球，在裏麵排卵，為的是讓幼蟲以糞球為食，順利長為成蟲。古埃及人觀察到蜣螂的這一習性，認為它們不辭辛勞滾動圓形的糞球，就好像太陽一天中的東升西落；而它們自糞便中出生便似從腐朽中再生一般。所以，古埃及人相信，聖甲蟲每天從東方推出太陽使其重生，他們把聖甲蟲作為太陽晝夜交替活動和太陽神拉次日再生的象征。隨著太陽崇拜在古埃及的普及，這種甲蟲便日益神聖起來，它們的形象還被做成護身符包裹在木乃伊中。及至今日，聖甲蟲的形象甚至作為埃及博物館的名銜圖案，被世人瞻仰。古埃及最受推崇的神獸要屬阿庇斯神牛，他是孟斐斯神係中創世神普塔赫的化身，也是豐饒之神。他死後，成為冥神奧西裏斯，主宰整個冥界。到了托勒密時期，阿庇斯神牛又與希臘神話中的主神宙斯、哈迪斯和狄奧尼索斯等合並，發展成新的主神“塞拉皮斯”，也即複合神“奧西裏斯—阿庇斯”。因為阿庇斯神牛的重要地位，挑選送往神廟的神牛是有嚴格標準的：前額須有黑底菱形白斑，舌頭上有聖甲蟲紋路，背部有似禿鷹的花紋，好像神牛肋生雙翼一般，尾巴上要生雙色毛，象征上、下埃及。有幸被選中做阿庇斯神牛的，它們將終生享盡奢華，備受尊崇；死後，它們被製作成木乃伊，在舉國哀悼中下葬到專屬的地下陵墓。與阿庇斯神牛的情形相似，還有獅首人身的破壞之神塞赫梅特，朱鷺頭或者狒狒頭的月神托特，鷹神荷魯斯，貓女神貝斯泰特，長著公羊頭的阿蒙神和克奴姆神，被描繪為胡狼的死神阿努比斯等。其實，這些動物本身就蘊含著其所代表之神的特性，朱鷺和狒狒明顯可以突出月神智慧的一麵，獅子也足以體現塞赫梅特女神巨大的破壞力和威儀。古埃及的圖騰崇拜還出現在國家大事中。公元前3100年，上埃及國王美尼斯（或納爾邁）征服了下埃及，統一了埃及。這一事件被雕刻在“納爾邁調色板”上。調色板的右上方，一隻鷹一爪擒一條眼鏡蛇，一爪支撐身體站在一束紙莎草上；頭戴圓錐形王冠的美尼斯立於調色板中央，他正高舉權杖擊打下埃及的戰俘。這畫麵是有寓意的，其中的鷹為上埃及的保護神，眼鏡蛇是下埃及的守護神，紙莎草為下埃及的圖騰，圓錐形的白色王冠為上埃及國王所有。美尼斯統一埃及後，便將白色王冠和下埃及的紅色王冠合戴在頭上，表示自己是整個埃及的國王。隨著埃及統一，統治者推出了要求全國統一膜拜的主神，原來部落的或者州的圖騰、保護神或被淘汰，或成為次神，還有些與主神融合。在形象上，人形神也逐漸取代動物神的主導地位，創世神話中的主神已從牝牛變成了女性神，太陽神和奧西裏斯等男性神也已經人格化。太陽神與古埃及國王的形象無二致，奧西裏斯也如國王般頭戴上下埃及王冠，手持連枷、權杖等王權標誌物。此時，男性神開始取代女性神的主導地位，成為全國的主神。