關於獨目人，這是東西方史學家最熱門的話題。希羅多德寫道：“在伊賽多涅斯人的那麵，住著獨眼人種阿裏瑪斯波伊人人，在阿裏瑪斯波伊人的那麵住著看守黃金的格律普斯，而在這些人的那麵則又是領地一直伸張到大海的極北居民。……在斯奇提亞語當中，‘阿裏瑪’是一，而‘斯波’是眼睛的意思。以上所提到的一切地方都是極其寒冷的，一年當中有八個月都是不可忍耐的嚴寒；而且在這些地方，除去點火之外，你甚至是無法用水合泥的。”據白鳥庫吉研究，這阿裏瑪斯波伊人就是匈奴。
在《山海經》中，明確地指出一目國就是鬼國。如《海內北經》雲：“鬼國在貳負之屍北，為物，人麵而一目。”《大荒北經》雲：“有人一目，當麵中生，一日是威姓。”袁珂指出：“鬼、威音近，又同在北方，同為一目，疑亦此國。”言之成理，所謂鬼國，也就是我們在上麵考證過的匈奴。
希羅多德不是西方記述獨眼人最早的曆史學家，比希羅多德早200多年的普羅柯尼蘇人阿利斯鐵阿斯早就有一本《獨目人》專門描述這個東方傳奇部落的故事，可惜這部長詩在公元前4世紀即已記佚。公元12世紀拜占廷詩人澤澤斯的《千行卷彙編》中還保存了幾句，大意是：“以長發自豪的伊塞頓人說，他們的北風方向那邊的鄰人，是人多勢眾的勇猛戰士，富有馬匹，羊和牲畜成群。每個人隻在前額當中長著一隻眼。他們毛發毿毿，強悍無比。”
孫培良在對中西文獻中獨目人記載進行對照以後指出：“這裏的一目國、一目民、人麵而一目的鬼國，當然是從西北傳人的傳說，與阿裏馬斯普相當，隻是沒有和看守金子的格立芬相應的怪獸。”但是他忽略了《山海經.西次三經》中“昆侖之丘，實惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人麵而虎爪。是神也，司天之九部，及帝之囿時”；還有《海內西經》中“開明獸身大類虎而九首，皆人麵，東向立昆侖上”。如果我們把昆侖山認定為今阿爾泰山，則西方神話中的看守黃金的怪獸就是陸吾或開明無疑。
從米努辛斯克石人的雕刻來看，所謂獨目人隻是在額中多畫了一個圓圈，作為太陽圖騰的標誌，實際上是三隻眼。《山海經.海外西經》將“三日”與“一目”連敘：“一臂國在其北，一臂一目一鼻孔。有黃馬虎文，一目而一手。奇肱之國在其北，其人一臂三日，有陰有陽，乘文馬。”古代神話中的大神往往有威力無比的第三隻眼。古希臘大神宙斯在某些地方性神祠都刻畫為三隻眼；古印度的大神濕婆第三隻眼能噴火滅妖；藏族英雄格薩爾“身高九丈三個眼”；蒙古族的英雄烏恩是“長著三隻眼的紅臉大漢”；漢族英雄二郎神也是三隻眼，哪吒三頭六臂，每頭三眼，故為九眼。這些第三隻眼都能噴火，說明其原型都是由太陽圖騰演變而來的。有人把這第三隻眼追源於印度，但考古事實告訴我們，應該追溯到米努辛斯克的夏人太陽崇拜才是。
這種風俗的遺跡在印度，表現為在額頭點以朱砂痣，這可能與古代阿爾泰種族入侵印度有關。據衛聚賢介紹，直到近代，在西藏及不丹尚有在額頭雕刻第三隻眼的人。“在光緒三十年左右，成都有人看見有二十幾個三隻眼的人從西藏到北京去朝貢，路過成都，被人圍觀。詳察正中額上的一隻眼，非真的眼睛，係於幼時以刀刻畫其額為一小直孔，含以黑珠，長大了珠含肉內，肉縫裂開，恰似豎立的一隻眼。”如此，我們推論遠古時代的米努辛斯克盆地的居民，也可能做出類似的舉動，在額頭上刻以十字，十字是太陽的標記，故鬼族的“鬼”，在甲骨文中便成了，上麵是人頭，下麵是人腿，麵有太陽記號。
但這種特異的標記使周圍別的民族感到可怕，於是“鬼”字便成了“魔怪”的同義詞。在荷馬史詩中，記載了一個吃人的獨目巨人庫克洛佩斯的著名傳說。故事說，庫克洛佩斯是巨人的統稱，這一名字的意思是“圓眼”，因為他們僅有一隻長在前額正中的眼睛。他們住在洞裏，以島上的野生物和他們豢養的羊群為食。他們不習耕作，不信神祗，沒有管轄和法規。