它重複遍數多了，這個地方是真的嗎？第一次較量，這個福德世尊是說，一個大千世界七寶布施；第二次較量，那就無量恒沙世界七寶布施，愈比較愈殊勝。佛在這個經上說，如來是真語者，實語者，不虛語者，不誑語者，這明明是真的不是假的，但我們看起來很難相信。仔細去體會一下，大千世界七寶布施是物質的布施，財施！財布施隻能救人的生命，讓你吃得飽，穿得暖，日子過得很自在；你這個得的慧是一生！這一生縱然很享受了，物質享受不缺乏了，可是來生還要搞生死輪回，所以比不上法布施。法布施能叫你開悟，能叫你覺悟，能幫助你超越輪回超越三界，那這個福德，財是怎麼能比呢？這個裏麵特別要重視的是“受持”兩個字。所以，有很多人看到《金剛經》這個句子，就發生了誤會，認為什麼呢？認為我每天《金剛經》念幾遍，哦！我的福報超過天王了！這個錯了，要懂得“受持”這兩個字是這一句經文裏頭的關鍵。“受”指對於經意真的明白了，完全接受依教奉行。這個經上叫你無住生心，我真的放下了，無住就是放下，一切放下，身心世界一切放下，這個心真的無所住。生心，生什麼心呢？布施供養一切眾生之心。我們在日常生活當中，點點滴滴都是為眾生，連這個身體。身體我還讓他留在這個世間，幹什麼呢？為眾生服務的，我要保養這個身體，把身體養好。養好為什麼呢？不是為自己，是為大眾工作的，為自己就不要這身體了，要它幹什麼？要這個身體是為大家工作的，是利益大眾的，這叫生心。不是為自己！沒有自己！然後你才能幫助別人，為他人說，把佛法介紹給別人。能夠自己依教奉行認真修學，又能把這個佛法傳授給別人，那這個人福報大了，我們要在這個裏麵體會這個意思，經典實實在在稀有。布施重要，能生福，能生功德。我們講修功德，可是你修的這功德要能保得住才行，如果隨修隨丟掉了，那就等於白修了。
功德要怎樣保全呢？大家要曉得什麼叫功德，這個一定要搞清楚。功德是定慧，也就是清淨心、平等心、覺心，這是功德。清淨、平等是定！覺是慧！持戒能得定，那個戒也算是功德。戒是什麼？是手段，幫助你達到定慧的手段，它也是功德。如果持戒不能得定，不能開慧，那個持戒就是福德，不是功德，那個果報是人天福報。這你要辨別清楚，佛在此地教給我們忍辱多重要，忍辱能夠保住功德而不失掉，若不能忍，那個定馬上就沒有了，慧也沒有了，所以，這六度裏麵，在這一部經上，世尊隻提出這兩樣：布施、忍辱，其他的雖然沒有說，但也都包括在這兩項之中。特別把忍辱提出來，是因為我們凡夫功德不能成就，換句話，忍不過！多少人修行半途而廢，最後失敗了，你去追究它的原因，都是忍不過，都是犯了這個病，所以忍的力量就是能夠成就，小忍則小成就，大忍則大成就，要能忍！
世尊在此地給我們舉的例子，他也不是隨便說說而已的，而是真的做給我們看。他舉的這個例子，他說他過去為歌利王割截身體。這一段故事詳細的在《大涅槃經》，這是忍辱波羅蜜達到圓滿的境界，是一般人決定受不了的。這樣的辱都能忍，那還有什麼不能忍呢？我們常常遇到不如意的事情，不能忍的時候，想想釋迦牟尼佛當年為歌利王割截身體，他是怎麼處置的，這是我們應當要學習的。他為什麼能夠成就呢？他不著相！他講得很清楚，他那個時候無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，所以割截也若無其事。要有我，那就忍受不了！我們今天是忍受不了，就是因為有我，我受了侮辱！佛在那個時候還沒成佛，那是在做菩薩修行的時候，忍辱先忍也是菩薩！像這些地方，我們要多多留意，要常常想到，在境界裏頭遇到逆緣要忍受；還要知道，遇到那個順境更要忍受。為什麼呢？逆緣裏頭容易產生嗔恨心，順境裏麵容易起貪愛心，都糟糕！所以，好多人忍辱，單單是不好，他不曉得一切都很順利的時候，那個真危險，比那個惡緣還要危險。這個一定要知道，順境、逆境都不為其所動，這才能夠成就。
佛說：“經典所在之處，一切世間天人阿修羅所應供養，當知此處，則為是塔，皆應恭敬。作禮圍繞。以諸華香，而散其處。”
這一段也很重要，說的都是我們自己重大的毛病之所在。我們家裏麵有大乘經典，設的有佛堂，供養有佛菩薩，這三寶所在之處，應當是天人、阿修羅、鬼神都要供養，都要禮敬。可是我們所遭遇到的呢？招來的是毀謗，是人家瞧不起我們，說我們學佛是迷信，給我們侮辱，給我們難看，往往有些人就受不了了！算了不學佛了！佛在這個地方，就是幫助我們解決這個問題。為什麼有人學佛受到大眾尊敬？有人學佛被世間人輕賤？因為這個人先世罪業應墮惡道，這個經上簡單講，就是重罪輕報。原來這個就報掉了，如果別人對我們這樣子，我們對人更恭敬，不把這個事情放在心上，自己心一樣地清淨平等。久而久之，別人對你自然恭敬心就生起來了，你就能夠感化你周圍的這些人。所以，這一段開示非常重要，這是我們在修學過程當中，可能常常會遭遇到的。
到最後，般若修學的總綱要為我們宣示出來了。這個總綱要就是古德常講的，《金剛經》上兩句一偈，這是《金剛經》的核心。這個兩句就是“不取於相，如如不動。”我們修行下手要在這個地方，經文前麵說：“雲何為人演說，不取於相，如如不動。”而前麵這一段：“若有善男子、善女人發菩薩心者，持於此經乃至四句偈等，受持讀誦為人演說，其福甚彼。”這是最後一次比較，著重在“持”，在受持，這個是關鍵的字眼，而不是教我們把這個經念念就得大福德了。