辛格哲學的特色不僅在於他堅持不懈地把倫理推理、減少痛苦和災難的價值付諸實踐，還在於他對擴展倫理思考的能力。辛格對生物學、曆史學、人類學、經濟學和博弈論所積累的倫理相關性證據的評價豐富和闡明了在何種程度上倫理的理論和實踐可以被事實賦予活力。
二、湯姆·裏根
湯姆·裏根，1938年11月28日出生於賓夕法尼亞州匹茲堡，是美國專門研究動物權利理論的哲學家。裏根1960年畢業於特爾學院，1962年獲文學碩士學位，1966年於弗吉尼亞大學獲哲學博士學位。他從1967年起在北卡羅萊納州立大學教授哲學，直到2001年退休。
裏根雖然是動物權利的首倡者，但他並不是一開始就有這樣的想法。裏根在自己的一本書中敘述了自己念書時在屠宰場裏打工，肢解動物屍體而毫不猶豫；如何為了愛妻南希的生日而買了一頂皮草帽子，心裏還在慨歎自己無力購買一件皮草大衣；如何天天吃肉、常常逛動物園、看馬戲團表演，等等。然而，他又是如何走上倡導動物權利的道路的呢？
裏根和他的妻子南希參與了反對越戰的活動，而裏根作為一個哲學家試圖為反戰運動找到一個牢固的理論基礎。他在此過程中讀到了甘地的自傳，甘地的非暴力世界觀讓年輕的他深為不安。他隱隱約約看到了一個自己將無法不接受的觀點，那就是如果對人類的暴力是錯誤的，那麼對其他動物的暴力顯然也是錯誤的。然而如果他無法否定這個想法的話，他就不得不大大地改變自己的生活。這讓他在理性和習慣之間苦苦地掙紮。
與此同時，他和南希的愛犬格萊寇去世了。因為格萊寇比他們夫婦的孩子還要更早加入這個家庭，它從來就被當作他們的第一個孩子看待。在極度的傷痛之中，他深深體會到如果換了另一隻狗或者貓，他一樣會深切地愛它，而那些被人們養做寵物的貓狗與被養做食物的豬羊又有什麼本質上的差別呢？如果你認識了一隻牛或一隻豬或一隻雞，你同樣可以和它建立深厚的友誼，你也會同樣地愛它們，關心它們。就是這樣，甘地和格萊寇一起成功地勸說了他成為一個素食者。一旦翻越了這個山峰，餘下的就是一路易走的下坡了。裏根通過撰寫《為動物權利辯護》一書，在康德的道義論基礎上發展了自己的動物權利論，從而開辟了動物哲學的一片新天地。
《為動物權利辯護》一書被認為是顯著影響了現代動物解放運動的少數研究成果之一。在《為動物權利辯護》中，裏根認為非人類動物是道德權利之擁有者。他的哲學觀主要屬於伊曼努爾·康德的傳統，但他拋棄了康德的尊重純粹是因為理性存在者的想法。裏根指出，我們通常把具有內在價值從而受到尊重的權利，賦予包括嬰兒和嚴重智力障礙人士在內的非理性人類。他主張非人類動物和人類一樣，都是他所說的“一個生命的主體”，如果我們想把價值賦予所有人類，而不考慮他們是否具有理性行為者的能力，那麼相一致的，我們也必須類似地將權利賦予非人類。
裏根主要是通過撰寫書籍、演講和辯論來宣傳自己的動物權利觀點。裏根和他的妻子南希共同成立了一個“文化和動物基金會”。通過“文化與動物基金會”，他們資助了數百位在曆史學、人類學、法律、藝術等文化領域為動物工作的人士。另外，裏根也是一位製片人，他拍了一些關於動物的影片以觸動大眾。
他也是一位將反對虐待動物的理論付諸實踐的人。1984年，當賓州大學醫學院湯姆斯·金納瑞利博士的頭部傷害試驗室裏殘害動物的真相曝光，引起了社會大眾的強烈抗議。1985年7月15日有一百多人在為金納瑞利提供經費的國家衛生研究院的辦公室中靜坐抗議。裏根教授當時也參與了那次的靜坐抗議。靜坐抗議最終致使政府部門決定結束這個實驗。
2004年，裏根出版了《打開牢籠：麵對動物權利的挑戰》，這本書受到歐美動物保護人士的一致好評，被譽為是動物權利運動的最佳入門讀物之一。書中沒有用太多深刻的哲學推理，而是以平實的語言向一般民眾解釋了動物權利的基本概念以及動物權利運動。