挽俞紹堂（行遂二八六）
人生同百年，遲早同一死。幾見富家翁，有穀貽子孫。
俞川聳六峰，其中有佳士。花簇紅杏樓，音清雙澗水。
廣廈千萬間，境勝桃源星。人稱地行仙，科第何足喜。
海屋添壽祝，南山比誰知。二年餘病魔，憂床笫遺命。
五常賽馬氏，蘭玉滿階庭。何求於願足，五福今完全。
民國十一年武義教育局局長徐丙炎拜撰
二、譜序
俞氏族譜序
古先王之所以明上治下以達乎，尊尊親親之義者，有宗法以統之，所以明天倫，彰教原，敦政本也。宗法既廢，而圖譜之學興猶有局；而領於太史。自局廢，而士大夫家始自為譜。其所以尊其本之所自出，詳其支之所由分，則猶尊尊親親之義也。尊尊親親之義，立其種古宗法之意不遺矣。君子之所以尊祖敬宗。而重放人道，其可舍圖譜而弗訪鐵。括之宣平俞氏，其宗孫原善既重修其家譜，乃因其教授葉瓊來京師征序後子，子聞俞氏出好姬姓之後，其始封分土在河澗。入春秋八十年，周襄王八年，魯信公之十有七年，公有淮之會，未返而師滅。齊桓雖有討放魯，而不果複其國。其後子孫多在魯，而因封以為姓。曆世相傳皆有顯者。今原善錄示其祖譜序，餘得觀其略，則知其先世，放五季東始遷浙東。而俞源之族，則又處約府君卜此地而居也。蓋宋元以前世遠，時清局散逸，雖間得姓之同者錄焉，然承傳之樣，不可得而悉矣。今敘以俞源始遷者為一世祖，蓋亦作譜者嚴從承係之法也。
夫譜為親作也，所以辨同異，別親疏，非獨取誇於門第者。故昔黃文節公之為譜，自七世以上疑不能通。遠不可係者皆各而不錄，其謹放族氏也嚴矣。今俞氏之譜，始作於守學，而守學所述，則曰派自錢塘，蓋毀於兵火，而始遷祖處約以上不知其幾世矣。守學之子元八處士之序，則曰徙自義烏，然以疑傳疑，而世係不可考矣。處士之子，敬一公則欲追係破周大夫方之後，其間比附缺絕者其多，至原善而克成之，嗚呼！自洪武乙亥，而上勝之元統百有餘年，而譜碟始成，世之事功難乎。成者類如此，其不乎後之賢子孫哉。傳曰：源之深者其流長，德之厚者其澤光，餘於是益有以知俞氏之世，其德遠矣。若原善者，可不謂之賢子孫乎，可謂之善繼述乎。自今而後為原善之繼者，亦合力於自樹，庶俞氏世德，以震耀於圖籍，非但如譜之所書而已也。此則士君子之所望焉。
按：洪武乙亥秦府紀善江夏黃池伯生撰。
俞氏重修族譜序
宗譜之作，所以明等卑之等，而使之循其分辨親疏之屬，而俾之盡其情，大要不越乎，是而已矣。俞源俞氏派自武林，居於是者凡十一世矣。其居家也往往循其尊卑而相接，有燦然之文，視其親疏而相愛有歡然之義，蓋宣邑之巨族也。是固餘之所嚐聞者。餘今年以憲副趙先生命來遊茲邑，而與邑庠弟子員，俞生大有及昭者有斯文之過。既而延至其門盤桓諸公間，若惟寶惟時惟甫者成厚契焉。坐語從容之暇，出其宗譜一帙示餘，且告之曰，是譜之傳有自來矣。奈兵火之後頗有殘缺，吾輩懼其日湮廢而無傳也欲重修之。公其出一言以敘之乎，餘閱之，見其原委之長，流派之遠，而凡尊卑之等，親疏之屬，嘹然在目，乃知向之所以克振家聲於遠近者，雖其後人繼述之，善而是譜之助亦居多焉，誠可嘉也。雖然愚則以為所助於後人者，不但是耳，蓋其先世具載放譜者，代不乏人。今固未暇遠舉，近而若崇本，惟甫以詩書與斯文於傍邑。文固、文獻二公以禮義隆善譽於一鄉，皆表表之傳人也。今其賢子姓，固皆無忝，放是然能不自瞞假，而益加奮迅焉，則是譜之助之也，又豈有既耶。夫譜猶史也，史之在國，其所係至隆重矣，尚懋之哉。餘愛知故諸公，且於二生有責善之義，故放健羨之餘，書此以相之雲。
按：弘治癸亥年永康孝廉範震撰。
隆慶俞氏族譜序
門下士宣平俞款者，手一編而稽首曰家乘，款輯之者敢告成於先生，予日世族之家乘之誣也久矣，將誇詡門第，而係聖賢之胄乎，抑亦征所征而成之者乎？日款不敏，古譜所錄，疑不敢廢，自十代氏以上可見可征者甫詳係而列之也，曰是譜也。乃若之心法也，心實者言實，言實者事無不實，若正譜係其可知者詳之，其不可知者闕之，是祖其祖也，親其親也，族其族也，事蓋無不實矣。