正文 第41章 附錄:俞源文獻選(2)(1 / 3)

挽俞紹堂(行遂二八六)

人生同百年,遲早同一死。幾見富家翁,有穀貽子孫。

俞川聳六峰,其中有佳士。花簇紅杏樓,音清雙澗水。

廣廈千萬間,境勝桃源星。人稱地行仙,科第何足喜。

海屋添壽祝,南山比誰知。二年餘病魔,憂床笫遺命。

五常賽馬氏,蘭玉滿階庭。何求於願足,五福今完全。

民國十一年武義教育局局長徐丙炎拜撰

二、譜序

俞氏族譜序

古先王之所以明上治下以達乎,尊尊親親之義者,有宗法以統之,所以明天倫,彰教原,敦政本也。宗法既廢,而圖譜之學興猶有局;而領於太史。自局廢,而士大夫家始自為譜。其所以尊其本之所自出,詳其支之所由分,則猶尊尊親親之義也。尊尊親親之義,立其種古宗法之意不遺矣。君子之所以尊祖敬宗。而重放人道,其可舍圖譜而弗訪鐵。括之宣平俞氏,其宗孫原善既重修其家譜,乃因其教授葉瓊來京師征序後子,子聞俞氏出好姬姓之後,其始封分土在河澗。入春秋八十年,周襄王八年,魯信公之十有七年,公有淮之會,未返而師滅。齊桓雖有討放魯,而不果複其國。其後子孫多在魯,而因封以為姓。曆世相傳皆有顯者。今原善錄示其祖譜序,餘得觀其略,則知其先世,放五季東始遷浙東。而俞源之族,則又處約府君卜此地而居也。蓋宋元以前世遠,時清局散逸,雖間得姓之同者錄焉,然承傳之樣,不可得而悉矣。今敘以俞源始遷者為一世祖,蓋亦作譜者嚴從承係之法也。

夫譜為親作也,所以辨同異,別親疏,非獨取誇於門第者。故昔黃文節公之為譜,自七世以上疑不能通。遠不可係者皆各而不錄,其謹放族氏也嚴矣。今俞氏之譜,始作於守學,而守學所述,則曰派自錢塘,蓋毀於兵火,而始遷祖處約以上不知其幾世矣。守學之子元八處士之序,則曰徙自義烏,然以疑傳疑,而世係不可考矣。處士之子,敬一公則欲追係破周大夫方之後,其間比附缺絕者其多,至原善而克成之,嗚呼!自洪武乙亥,而上勝之元統百有餘年,而譜碟始成,世之事功難乎。成者類如此,其不乎後之賢子孫哉。傳曰:源之深者其流長,德之厚者其澤光,餘於是益有以知俞氏之世,其德遠矣。若原善者,可不謂之賢子孫乎,可謂之善繼述乎。自今而後為原善之繼者,亦合力於自樹,庶俞氏世德,以震耀於圖籍,非但如譜之所書而已也。此則士君子之所望焉。

按:洪武乙亥秦府紀善江夏黃池伯生撰。

俞氏重修族譜序

宗譜之作,所以明等卑之等,而使之循其分辨親疏之屬,而俾之盡其情,大要不越乎,是而已矣。俞源俞氏派自武林,居於是者凡十一世矣。其居家也往往循其尊卑而相接,有燦然之文,視其親疏而相愛有歡然之義,蓋宣邑之巨族也。是固餘之所嚐聞者。餘今年以憲副趙先生命來遊茲邑,而與邑庠弟子員,俞生大有及昭者有斯文之過。既而延至其門盤桓諸公間,若惟寶惟時惟甫者成厚契焉。坐語從容之暇,出其宗譜一帙示餘,且告之曰,是譜之傳有自來矣。奈兵火之後頗有殘缺,吾輩懼其日湮廢而無傳也欲重修之。公其出一言以敘之乎,餘閱之,見其原委之長,流派之遠,而凡尊卑之等,親疏之屬,嘹然在目,乃知向之所以克振家聲於遠近者,雖其後人繼述之,善而是譜之助亦居多焉,誠可嘉也。雖然愚則以為所助於後人者,不但是耳,蓋其先世具載放譜者,代不乏人。今固未暇遠舉,近而若崇本,惟甫以詩書與斯文於傍邑。文固、文獻二公以禮義隆善譽於一鄉,皆表表之傳人也。今其賢子姓,固皆無忝,放是然能不自瞞假,而益加奮迅焉,則是譜之助之也,又豈有既耶。夫譜猶史也,史之在國,其所係至隆重矣,尚懋之哉。餘愛知故諸公,且於二生有責善之義,故放健羨之餘,書此以相之雲。

按:弘治癸亥年永康孝廉範震撰。

隆慶俞氏族譜序

門下士宣平俞款者,手一編而稽首曰家乘,款輯之者敢告成於先生,予日世族之家乘之誣也久矣,將誇詡門第,而係聖賢之胄乎,抑亦征所征而成之者乎?日款不敏,古譜所錄,疑不敢廢,自十代氏以上可見可征者甫詳係而列之也,曰是譜也。乃若之心法也,心實者言實,言實者事無不實,若正譜係其可知者詳之,其不可知者闕之,是祖其祖也,親其親也,族其族也,事蓋無不實矣。

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