人對事物的占有欲，就像人想把世界掌握在手中一樣，總是抱著極大的熱情。事實上，我們掌握不了那麼多東西。相反，東西太多反而會不斷地掌控我們的生活。生活中的很多物件兒，隻要它們存在於那裏，就會無時無刻告訴我們：“嗨，我在這裏！”也就是說，當我們占有一件物品時，同時我們也在被占有著。它們占有我們的金錢，占有我們的衣櫥，占有我們的書房，最後占有我們的思維、意識甚至精神。或許，我們會因為多買的一顆釘子紮到腳丫，也可能因為貸款買的車子而讓自己不得不將想去旅遊的目的地換了一個。那個最初想去的聖地，洗滌心靈的地方，成了自己的念想。
對待事物的占有欲，我們有兩種方式去選擇：其一，適當地控製；其二，盡量去滿足。而這兩個截然相反的做法，會將我們的人生引向相反的方向。
美國作家亨利·戴維·梭羅曾經在瓦爾登湖畔，搭建了一個小屋，與世隔絕生活了兩年。在小木屋旁，梭羅開荒種地，春種秋收，自給自足。他在湖邊垂釣，在船上吹笛，看兩隻螞蟻打架，跟飛鳥聊天。每天他都會記錄自己看上去簡單，實際上卻富足的生活。
他這樣寫道：“我願意深深地紮入生活，吮盡生活的骨髓，過得紮實、簡單，把一切不屬於生活的內容剔除得幹淨利落，把生活逼到絕處，簡單、簡單、再簡單。”
因為斷掉了物品的牽絆，梭羅才得以在瓦爾登湖做一個真正的自然之子，體會自然帶來的無限美好，而後寫出了《瓦爾登湖》這樣超時代的作品。雖然早在19世紀大多人仍在體會工業變革帶來的快感，但是在100年之後，梭羅與瓦爾登湖成為人與自然最佳的融合樣本。
所以，如果一個人不能斷掉對不需要的事物的占有欲，就會在擁有所得中沾沾自喜，在占有中擴張自己的欲望，最終使自己成為外物的奴隸。
有一個國王，幾十年來兢兢業業治理國家。直到王後去世，他把王位傳給了兒子，自己在鄰國找到一個幽靜的山林，希望在此斷掉俗務，頤養天年。
到了山林，他才發現山裏的生活並不簡單。每天為了果腹，他需要努力抓魚、捕食獵物。但是，沒有工具想要抓捕真是困難極了。於是，他去集市買了弓箭和漁網。果然，因為工具齊全及使用工具的技能日漸嫻熟，國王獲得的獵物數量與日俱增。越來越多的獵物和魚蝦，國王一個人拿回山洞實在太累。於是，他雇了幾個人來幫他搬運獵物，並把吃不完的拿到集市賣掉。很快，這個捕獵隊伍被長於治國的國王訓練得技藝純熟，財富與日俱增，經營範圍逐漸擴大。
不出幾年，國王的身邊仆從如雲，生活錦衣玉食，跟從前沒什麼兩樣了。他所在的小樹林也改建成了一個風格低調、依山傍水、風景秀麗的山莊。
雖然國王一直很低調地經營，很多人卻通過各種渠道慕名而來，登門拜訪，甚至連鄰國國王還到此遊覽一番。直到這個時候，國王才發現，自己歸隱的初衷早就不複存在了。
每個人在特定時期都有自己的歸屬感。年老的國王隻想放棄俗務，將自己放逐山林，體會生命的從容。狩獵隊伍、與日俱增的財富、風景秀美的山莊都是他不需要的，當他擁有這些時，也就為此所累。所以，即使聰明如國王，占有也會讓他淪為俗物的奴隸。
其實，每個人都知道，自己不需要的東西就是沒用的垃圾而已，哪怕它價值連城。廣廈千間，隻住一屋；豪床萬榻，隻睡一張。每個人生活中的必需品並不多，多餘的都是累贅。麵對這些俗務，最好的方式就是摒棄。
“習武者執於劍，博弈者執於棋”，你所貪戀的事物最容易成為你的心魔。有些東西看起來好像非有不可，當太想要的時候，其精神重量就會增加，甚至占據我們生活的全部。有一天我們跋涉千山萬水，終於獲得之時，卻發現它並不像我們想象的那麼重要。
所以，當我們想擁有某件東西時，不妨跳出局外，冷靜思考擁有它的意義及必要性。這樣，我們才不會因為擁有而沾沾自喜，也不會因無所得而痛不欲生。也隻有這樣，我們的人生才不會被諸多不需要的事物占據，成為生命的負擔和累贅。
4.舍——舍棄生活中多餘煩瑣的東西
聖雄甘地曾經說：“簡單是宇宙的精髓。”宇宙如此，人生莫不是如此。人生之路上，誰選擇了簡單，誰就選擇了智慧，誰也就離成功和幸福更近一些。