上厥陰木，中少徵火運，下少陽相火，寒化雨化勝複同，邪氣化度也。災九宮。風億八，火化二，正化度也。其化上辛涼，中成和，下鹹寒，藥食宜也。
凡此定期之紀，勝複正化，皆有常數，不可不察。故知其要者一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。
帝日：善。五運之氣，亦複歲乎？岐伯日：鬱極乃發，待時而作也。帝曰：請問其所謂也。岐伯日：五常之氣，太過不及，其發異也。帝日：願卒聞之。岐伯日：太過者暴，不及者徐，暴者為病甚，徐者為病持。帝日：太過不及，其數何如？岐伯日：太過者其數成，不及者其數生，土常以生也。
帝曰：其發也何如？岐伯日：土鬱之發，岩穀震驚，雷殷氣交，埃昏黃黑，化為自氣，飄驟高深，擊石飛空，洪水乃從，川流漫衍，田牧土駒。化氣乃敷，善為時雨，始生始長，始化始成。故民病心腹脹，腸鳴而為數後，甚則心痛脅月真，嘔吐，霍亂，飲發注下，肘腫身重。雲奔雨府，霞擁朝陽，山澤埃昏，其乃發也，以其四氣。雲橫天山，浮遊生滅，怫之先兆也。
金鬱之發，天潔地明，風清氣切，大涼乃舉，草樹浮煙，燥氣以行，霿霧數起，殺氣來至，草木蒼幹，金乃有聲。故民病咳逆，心脅滿引少腹，善暴痛，不可反側，幹麵塵色惡。山澤焦枯，土凝霜鹵，怫乃發也，其氣五。夜零白露，林莽聲淒，怫之兆也。
水鬱之發，陽氣乃辟，陰氣暴舉，大寒乃至，川澤嚴凝，寒霧結為霜雪，甚則黃黑昏翳，流行氣交，乃為霜殺，水乃見祥。故民病寒客心痛，腰脽痛，大關節不利，屈伸不便，善厥逆，痞堅腹滿。陽光不治，空積沉陰，白埃昏暝，而乃發也。其氣二火前後。太虛深玄，氣猶麻散，微見而隱，色黑微黃，怫之先兆也。
木鬱之發，太虛埃昏，雲物以擾，大風乃至，屋發折木，木有變。故民病胃脘當心而痛，上支兩脅，鬲咽不通，食飲不下，甚則耳鳴眩轉，目不識人，善暴僵仆。太虛蒼埃，天山一色，或氣濁色，黃黑鬱若，橫雲不起，雨而乃發也，其氣無常。長川草偃，柔葉呈陰，鬆吟高山，虎嘯岩岫，怫之先兆也。
火鬱之女，太虛曛翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣廈騰煙，土浮霜鹵，止水乃減，蔓草焦黃，風行惑言，濕化乃後。故民病少氣，瘡瘍癰腫，脅腹胸背，麵首四肢胰憤，臚脹，瘍痱，嘔逆，瘛疭骨痛，節乃有動，注下溫瘧，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目赤心熱，甚則瞀悶懊儂，善暴死。刻終大溫，汗濡玄府，其乃發也，其氣四。動複則靜，陽極反陰，濕令乃化乃成。華發水凝，山川冰雪，焰陽午澤，怫之先兆也。有怫之應而後報也，皆觀其極而乃發也，木發無時，水隨火也。謹候其時，病可與期，失時反歲，五氣不行，生化收藏，政無恒也。
帝日：水發而雹雪，土發而飄驟，木發而毀折，金發而清明，火發而曛昧，何氣使然？岐伯日：氣有多少，發有微甚，微者當其氣，甚者兼其下，征其下氣而見可知也。
帝日：善。五氣之發，不當位者何也？岐伯日：命其差。帝日：差有數乎？岐伯日：後皆三十度而有奇也。
帝日：氣至而先後者何？岐伯日：運太過則其至先，運不及則其至後。此候之常也。帝日：當時而至者何也？岐伯日：非太過非不及，則至當時，非是者眚也。
帝日：善。氣有非時而化者何也？岐伯日：太過者當其時，不及者歸其己勝也。
帝日：四時之氣，至有早晏高下左右，其候何如？岐伯曰：行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化後天。
帝日：願聞其行何謂也？岐伯日：春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行，故春氣始於下，秋氣始於上，夏氣始於中，冬氣始於標。春氣始於左，秋氣始於右，冬氣始於後，夏氣始於前。此四時正化之常。故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在。必謹察之。帝日：善。
黃帝問日：五運六氣之應見，六化之正，六變之紀何如？岐伯對日：夫六氣正紀，有化有變，有勝有複，有用有病，不同其候，帝欲何乎？帝日：願盡聞之。岐伯日：請遂言之。夫氣之所至也，厥陰所至為和平。少陰所至為暄，太陰所至為埃溽，少陽所至為炎暑，陽明所至為清勁，太陽所至為寒氛，時化之常也。
厥陰所至為風府，為璺啟；少陰所至為火府，為舒榮；太陰所至為雨府，為員盈；少陽所至為熱府，為行出；陽明所至為司殺府，為庚蒼；太陽所至為寒府，為歸藏：司化之常也。
厥陰所至為生，為風搖；少陰所至為榮，為形見；太陰所至為化，為雲雨；少陽所至為長，為鮮；陽明所至為收，為霧露；太陽所至為藏，為周密：氣化之常也。