戊子年（為天符年）、戊午年（為太一天符年）：
上為少陰君火司天；中為太徵火運太過；下為陽明燥金在泉。司天之氣數為熱化七，中運之氣數為熱化七，在泉之氣數為清化九，凡不出現勝氣複氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天熱化所致宜用成寒，中運熱化所致宜用甘和，在泉清化所致宜用酸溫，這就是所謂適宜的藥食性味。
已醜年、己未年（二年俱為太一天符年）：
上為太陰濕土司天；中為少宮土運不及；下為太陽寒水在泉。土運不及，則可出現風化的勝氣和清化的複氣，醜年與未年相同，凡出現勝氣複氣的，就是所謂邪化日。災變發生在中央五宮。司天之氣數為雨化五，中運之氣數為雨化五，在泉之氣數為寒化一，若不出現勝氣複氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天雨化所致宜用苦熱，中運雨化所致宜用甘和，在泉寒化所致宜用甘熱，這就是所謂適宜的藥食性味。
庚寅年、庚申年：
上為少陽相火司天；中為太商金運太過；下為厥陰風木在泉。司天之氣數為火化七，中運之氣數為清化九，在泉之氣數為風化三，凡不出現勝氣複氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天火化所致宜用鹹寒，中運清化所致宜用辛溫，在泉風化所致宜用辛涼，這就是所謂適宜的藥食性味。
辛卯年、辛酉年：
上為陽明燥金司天；中為少羽水運不及；下為少陰君火在泉。水運不及，則可出現雨化的勝氣與風化的複氣，卯年與酉年相同，凡出現勝氣複氣的，就是所謂邪化日。災變發生在北方一宮。司天之氣數為清化九，中運之氣數為寒化一，在泉之氣數為熱化七，若不出現勝氣複氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天清化所致宜用苦小溫，中運寒化所致宜用苦和，在泉熱化所致宜用成寒，這就是所謂適宜的藥食性味。
壬辰年、壬戌年：
上為太陽寒水司天；中為太角木運太過；下為太陰濕土在泉。司天之氣數為寒化六，中運之氣數為風化八，在泉之氣數為雨化五，凡不出現勝氣複氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天寒化所致宜用苦溫，中運風化所致宜用酸和，在泉雨化所致宜用甘溫，這就是所謂適宜的藥食性味。
癸巳年、癸亥年（二年俱為同歲會年）：
上為厥陰風木司天；中為少徵火運不及；下為少陽相火在泉。火運不及，則可出現寒化的勝氣與雨化的複氣，巳年與亥年相同，凡出現勝氣複氣的，就是所謂邪化日。災變發生在南方九宮。司天之氣數為風化八，中運之氣數為火化二，在泉之氣數為火化二，若不出現勝氣複氣的，就是所謂正化日。其氣化致病時，司天風化所致宜用辛涼，中運火化所致宜用成溫，在泉火化所致宜用成寒，這就是所謂適宜的藥食性味。
凡此五運六氣之定期值年，勝氣複氣及正化邪化的不同變化，都有一定的規律可循，不可不加以考察。所以說，有關五運六氣的問題，隻要掌握了它的要領，一句話就可以結束，不能掌握它的要領，則漫無邊際，就是這個意思。
黃帝說：好！五運之氣也會有複氣之年嗎？岐伯說：五運之氣鬱到極點，就要暴發，不過需要等待一定的時機才能發作。黃帝說：請問其中的道理是什麼呢？岐伯說；五運之氣的太過年和不及年，其複氣的發作是不一樣的。黃帝說：我想請你詳盡地講講。岐伯說：太過者，發作急暴，不及者，發作徐緩，急暴者，致病嚴重，徐緩者，致病持續。黃帝說：太過與不及的氣化之數是怎樣的呢？岐伯說：氣太過的，其氣化之數為五行的成數，氣不及的，其氣化之數為五行的生數，惟有土運，不管太過不及，其氣化之數，皆為生數。
黃帝說：五氣鬱而發作是怎樣的呢？岐伯說：土氣鬱發而發作的情況是：山穀驚動，雷聲震於氣交，塵埃黃黑昏暗，濕氣蒸發則化為白氣，急風驟雨降於高山深穀，山崩石陷，撞擊橫飛，山洪暴發，大水隨之而至，河流湖泊泛濫漫衍，土質破壞，水去之後，田土荒蕪，隻可牧畜而已。土鬱發作，則土之化氣得以敷布，喜降應時之雨，萬物開始生長化成。濕氣過勝則使人體水濕的運化受到影響，所以人們易患心腹部脹滿，腸鳴，大便頻數，甚則心痛，脅部脹滿，嘔吐霍亂，水飲發作，大便泄下如注，浮腫身重等病。雲氣奔向雨府，早霞映貫於朝陽之處，塵埃昏暗，山澤不清，這就是土鬱開始發作的現象，發作時間多在四氣之時。發現雲霧橫貫於天空與山穀，或聚或散，忽生忽滅，浮動不定，乃是土鬱將發的先兆。