是故子午之年，太陽降地，主窒地阜勝之，降而不入。又或遇土運太過，先天而至。土運承之，降而不下，即天彰黑氣，暝暗淒慘，才施黃埃而布濕，寒化令氣，蒸濕複令。久而不降，伏之化鬱，民病大厥，四肢重怠，陰萎少力，天布沉陰，蒸濕間作。
帝日：升降不前，晰知其宗，願聞遷正，可得明乎？岐伯曰：正司中位，是謂遷正位。司天不得其遷正者，即前司天以過交司之日。即遇司天太過有餘日也，即仍舊治天數，新司天未得遷正也。厥陰不遷正，即風暄不時，花卉萎瘁，民病淋溲，目係轉，轉筋喜怒，小便赤。風欲令而寒由不去，溫暄不正，春正失時。少陰不遷正，即冷氣不退，春冷後寒，喧暖不時。民病寒熱，四肢煩痛，腰脊強直。木氣雖有餘，位不過於君火也。太陰不遷正，即雲雨失令，萬物枯焦，當生不發。民病手足肢節腫滿，大腹水腫，填臆不食，飧泄脅滿，四肢不舉。雨化欲令，熱猶治之，溫煦於氣，亢而不澤。少陽不遷正，即炎灼弗令，苗莠不榮，酷暑於秋，肅殺晚至，霜露不時。民病痦瘧骨熱，心悸驚駭，甚時血溢。陽明不遷正，則暑化於前，肅殺於後，草木反榮。民病寒熱鼽嚏，皮毛折，爪甲枯焦，甚則喘嗽息高，悲傷不樂。熱化乃布，燥化未令，即清勁未行，肺金複病。太陽不遷正，即冬清反寒，易令於春，殺霜在前，寒冰於後，陽光複治，凜冽不作，霧雲待時。民病溫癘至，喉閉嗌幹，煩燥而渴，喘息而有音也。寒化待燥，猶治天氣，過失序，與民作災。
帝日：遷正早晚，以命其旨，願聞退位，可得明哉？岐伯日：所謂不退者，即天數未終，即天數有餘，名日複布政，故名日再治天也，即天令如故而不退位也。厥陰不退位，即大風早舉，時雨不降，濕令不化，民病溫疫，疵廢風生，皆肢節痛，頭目痛，伏熱內煩，咽喉幹引飲。少陰不退位，即溫生於春冬，蟄蟲早至，草木發生，民病膈熱咽幹，血溢驚駭，小便赤澀，丹瘤瘡瘡瘍留毒。太陰不退位，而取寒暑不時，埃昏布作，濕令不去，民病四肢少力，食飲不下，泄注淋滿，足脛寒，陰萎閉塞，失溺小便數。少陽不退位，即熱生於春，暑乃後化，冬溫不凍，流水不冰，蟄蟲出見，民病少氣，寒熱更作，便血上熱，小腹堅滿，小便赤沃，甚則血溢。陽明不退位，即春生清冷，草木晚榮，寒熱間作。民病嘔吐暴注，食飲不下，大便幹燥，四肢不舉，目瞑掉眩。太陽不退位，即春寒複作，冰雹乃降，沉陰昏翳，二之氣寒猶不去，民病痹厥，陽痿失溺，腰膝皆痛，溫癘晚發。
帝曰：天歲早晚，餘以知之，願聞地數，可得聞乎？岐伯日：地下遷正升天及退位不前之法，即地土產化，萬物失時之化也。
帝日：餘聞天地二甲子，十幹十二支，上下經緯天地，數有迭移，失守其位，可得昭乎？岐伯日：失之迭位者，謂雖得歲正，未得正位之司，即四時不節，即生大疫。
假令甲子陽年土運太窒，如癸亥天數有餘者，年雖交得甲子，厥陰猶尚治天，地已遷正，陽明在泉，去歲少陽以作右間，即厥陰之地陽明，故不相和奉者也。癸已相會，土運太過，虛反受木勝，故非太過也，何以言土運太過，況黃鍾不應太窒，木既勝而金還複，金既複而少陰如至，即木勝如火而金複微，如此則甲己失守，後三年化成土疫，晚至丁卯，早至丙寅，土疫至也，大小善惡，推其天地，詳乎太一。又隻如甲子年，如甲至子而合，應交司而治天，即下己卯未遷正，而戊寅少陽未退位者，亦甲己未合德也，即土運非太過，而木乃乘虛而勝土也，金次又行複勝之，即反邪化也。陰陽天地殊異爾，故其大小善惡，一如天地之法旨也。
假令丙寅陽年太過，如乙醜天數有餘者，雖交得丙寅，太陰尚治天也，地已遷正，厥陰司地，去歲太陽以作右間，即天太陰而地厥陰，故地不奉天化也。乙辛相會，水運太虛，反受土勝，故非太過，即太簇之管，太羽不應。土勝而雨化，木複即風，此者丙辛失守其會，後三年化成水疫，晚至已巳，早至戊辰，甚即速，微即徐，水疫至也，大小善惡，推其天地數及太乙遊宮。叉隻如丙寅年，丙至寅且合，應交司而治天，即辛巳未得遷正，而庚辰太陽未退位者，亦丙辛不合德也，即水運亦小虛而小勝，或有複，後三年化癘，名日水癘，其狀如水疫，治法如前。