至真要大論
本篇要點
一、詳細敘述了司天在泉、六氣分治的種種變化，及其所引起的疾病。
二、指出藥物性能與氣候變化有關，因此采藥必須及時。
三、說明治療六氣淫勝所宜的藥物性味，以及處方的君臣佐使配伍、劑量、服法、禁忌、五味的作用等。
四、介紹了六氣之至，在脈象上的反映。
五、論述了治療六氣所致之病，有取標、取本、取中氣，有從取、逆取等不同。
六、根據五運六氣浮勝鬱複所致的疾病症狀性質，歸納總結出病機十九條，示人在分析病因病機，以及在診斷和治法、方劑的選擇上，有所依據。
七、指出治寒以熱、治熱以寒，是治療方法上的一般規則；但在某種條件下，尚有治寒以熱而寒更甚，治熱以寒而熱更劇的，因此在臨床上要根據實際情況，分析病情的寒熱虛實，靈活決定治法。
八、指出長期服用某種性味的藥物，會引起髒氣偏勝，造成疾病甚至死亡。
【原文】
黃帝問日：五氣交合，盈虛更作，餘知之矣。六氣分治，司天地者，其至何如？岐伯再拜對曰：明乎哉問也！天地之大紀，人神之通應也。帝曰：願聞上合昭昭，下舍冥冥奈何？岐伯日：此道之所主，工之所疑也。
帝曰：願聞其道也。岐伯日：厥陰司天，其化以風；少陰司天，其化以熱；太陰司天，其化以濕；少陽司天，其化以火；陽明司天，其化以燥；太陽司天，其化以寒。以所臨髒位，命其病者也。
帝曰：地化奈何？岐伯日：司天同候，間氣皆然。帝日：間氣何謂？岐伯日：司左右者，是謂間氣也。帝日：何以異之？岐伯日：主歲者紀歲，間氣者紀步也。帝曰：善。歲主奈何？岐伯日：厥陰司天為風化，在泉為酸化，司氣為蒼化，間氣為動化。少陰司天為熱化，在泉為苦化，不司氣化，居氣為灼化。太陰司天為濕化，在泉為甘化，司氣為黅化，間氣為柔化。少陽司天為火化，在泉為苦化，司氣為丹化，間氣為明化。陽明司天為燥化，在泉為辛化，司氣為素化，間氣為清化。太陽司天為寒化，在泉為鹹化，司氣為玄化，間氣為髒化。故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五髒所宜，乃可以言盈虛病生之緒也。
帝日：厥陰在泉而酸化，先餘知之矣。風化之行也何如？岐伯曰：風行於地，所謂本也，餘氣同法。本乎天者，天之氣也，本乎地者，地之氣也，天地合氣，六節分而萬物化生矣。故日：謹候氣宜，無失病機，此之謂也。
帝日：其主病何如？岐伯日：司歲備物，則無遺主矣。帝日：先歲物何也？岐伯日：天地之專精也。帝日：司氣者何如？岐伯日：司氣者主歲同，然有餘不足也。帝日：非司歲物何謂也。岐伯日：散也，故質同而異等也，氣味有薄厚，性用有躁靜，治保有多少，力化有淺深，此之謂也。
帝日：歲主髒害何謂？岐伯日：以所不勝命之，則其要也。帝曰：治之奈何？岐伯日：上淫於下，所勝平之，外淫於內，所勝治之。帝日：善。平氣何如？岐伯日：謹察陰陽所在而調之，以平為期，正者正治，反者反治。
帝日：夫子言察陰陽所在而調之，論言人迎與寸口相應，若引繩大小齊等，命日平，陰之所在寸口何如？岐伯日：視歲南北，可知之矣。帝日：願卒聞之。岐伯日：北政之歲，少陰在泉，則雨口不應；厥陰在泉，則右不應；太陰在泉，則左不應。南政之歲，少陰司天，則寸口不應；厥陰司天，則右不應；太陰司天，則左不應。諸不應者，反其診則見矣。帝日：尺候何如？岐伯日：北政之歲，三陰在下，則寸不應；三陰在上，則尺不應。南政之歲，三陰在天，則寸不應；三陰在泉，則尺不應。左右同。故日：知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。
帝日：善。天地之氣，內淫而病何如？岐伯日：歲厥陰在泉，風淫所勝，則地氣不明，平野昧，草乃早秀。民病灑灑振寒，善伸數欠，心痛支滿，兩脅裏急，飲食不下，鬲咽不通，食則嘔，腹脹善噫，得後與氣，則快然如衰，身體皆重。
歲少陰在泉，熱淫所勝，則焰浮川澤，陰處反明。民病腹中常鳴，氣上衝胸，喘不能久立，寒熱皮膚痛，目瞑齒痛出頁腫，惡寒發熱如瘧，少腹中痛，腹大，蟄蟲不藏。
歲太陰在泉，草乃草榮，濕淫所勝，則埃昏岩穀，黃反見黑，至陰之交。民病飲積，心痛，耳聾，渾渾焞焞，嗌腫喉痹，陰病血見，少腹痛腫，不得小便，病衝頭痛，目似脫項似拔，腰似折，髀不可以回，胭如結，脯如別。