帝日：善。病之中外何如？岐伯日：從內之外者，調其內；從外之內者，治其外；從內之外而盛於外者，先調其內而後治其外；從外之內而盛於內者，先治其外而後調其內；中外不相及，則治主病。
帝日：善。火熱複，惡寒發熱，有如瘧狀，或一日發，或間數日發，其故何也？岐伯日：勝複之氣，會遇之時，有多少也。陰氣多而陽氣少，則其發日遠；陽氣多而陰氣少，則其發日近。此勝複相薄，盛衰之節。瘧亦同法。
帝日：論言治寒以熱，治熱以寒，而方士不能廢繩墨而更其道也。有病熱者寒之而熱，有病寒者熱之而寒，二者皆在，新病複起，奈何治？岐伯日：諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽，所謂求其屬也。帝日：善。服寒而反熱，服熱而反寒，其故何也？岐伯日：治其王氣，是以反也。帝日：不治王而然者何也？岐伯日：悉乎哉問也！不治五味屬也。夫五味入胃，各歸所喜，故酸先入肝，苦先人心，甘先入脾，辛先入肺，成先人腎，久而增氣，物化之常也。氣增而久，天之由也。
帝日：善。方製君臣何謂也？岐伯日：主病之謂君，佐君之謂臣，應臣之謂使，非上下三品之謂也。帝日：三品何謂？岐岐日：所以明善惡之殊貫也。
帝日：善。病之中外何如？岐伯日：調氣之方，必別陰陽，定其中外，各守其鄉，內者內治，外者外治，微者調之，其次平之，盛者奪之，汗之下之，寒熱溫涼，衰之以屬，隨其攸利，謹道如法，萬舉萬全，氣血正平，長有天命。帝日：善。
【譯文】
黃帝問道：五運相互交合主歲，太過不及交替為用，我已經知道了。六氣分治在一年中，主管司天在泉，其氣來時是怎樣的？岐伯再拜而回答說：問得多麼英明啊！這是自然變化的基本規律，人體的機能活動是與天地變化相適應的。
黃帝道：人體與司天在泉之氣相適應的情況是怎樣的？岐伯說：這是受自然規律所主宰的，是一般醫生容易疑惑難明的。
黃帝道：我要知道它的道理。岐伯說：厥陰司天，氣從風化；少陰司天，氣從熱化；太陰司天，氣從濕化；少陽司天，氣從火化；陽明司天，氣從燥化；太陽司天，氣從寒化。根據客氣所臨的髒位，來確定其疾病。
黃帝道：在泉之氣的氣化是怎樣的？岐伯說：與司天同一規律，間氣也是如此。
黃帝道：間氣是怎樣的呢？岐伯說：分司在司天和在泉之左右的，就叫做間氣。
黃帝道：與司天在泉有何分別？岐伯說：司天在泉主歲之氣，主管一年的氣化，間氣之氣，主一步（六十日多）的氣化。黃帝道：很對！
一歲之中氣化的情況是怎樣的呢？岐伯說：厥陰司天為風化，在泉為酸化，歲運為蒼化，間氣為動化；少陰司天為熱化，在泉為苦化，歲運不司氣化，間氣為灼化；太陰司天為濕化，在泉為甘化，歲運為黅化，間氣為柔化；少陽司天為火化，在泉為苦化，歲運為丹化，間氣為明化；陽明司天為燥化，在泉為辛化，歲運為素化，間氣為清化；太陽司天為寒化，在泉為鹹化，歲運為玄化，間氣為藏化。所以作為一個治病的醫生，必須明了六氣所司的氣化，以及五味、五色的產生與五髒之所宜，然後才可以對氣化的太過、不及和疾病發生的關係有了頭緒。
黃帝道：厥陰在泉而從酸化，我早就知道了。風的氣化運行又怎樣呢？岐伯說：風氣行於地，這是本於地之氣而為風化，其他火濕燥寒諸氣也是這樣。因為本屬於天的，是天之氣，本屬於地的，是地之氣，天地之氣相互交通化合，六節之氣分而後萬物才能化生。所以說：要謹慎地察候氣宜，不可貽誤病機。就是這個意思。
黃帝道：主治疾病的藥物怎樣？岐伯說：根據歲氣來采備其所生化的藥物，則藥物就不會有所遺略了。
黃帝道：為什麼要采備歲氣所生化的藥物？岐伯說：因其能得天地精專之氣，故氣全而力厚。
黃帝道：司歲運的藥物怎樣？岐伯說：司歲運的藥物與主歲的藥物相同，然而有太過不及的區別。