怎樣治療呢？岐伯說：厥陰複氣所致的病，治用酸寒，佐以甘辛，以酸瀉其邪，以甘緩其急；少陰複氣所致的病，治用成寒，佐以苦辛，以甘瀉其邪，以酸味收斂，辛苦發散，以鹹耎堅；太陰複氣所致的病，治用苦熱，佐以酸辛，以苦瀉其邪、燥其濕、滲其濕；少陽複氣所致的病，治用成冷，佐以苦辛，以鹹味耍堅，以酸味收斂，以辛苦發汗，發汗之藥不必避忌熱天，但不要觸犯溫涼的藥物，少陰複氣所致的病，用發汗藥物時與此法相同；陽明複氣所致的病，治用辛溫，佐以苦甘，以苦味滲泄，以苦味通下，以酸味補虛；太陽複氣所致的病，治用成熱，佐以甘辛，以苦味堅其脆弱。
凡治各種勝氣複氣所致之病，寒的用熱，熱的用寒，溫的用清，清的用溫，氣散的用收斂，氣抑的用發散，燥的使用潤澤，急的使用緩和，堅硬的使用柔軟，脆弱的使用堅固，衰弱的補，亢盛的瀉。用各種方法安定正氣，使其清靜安寧，於是病氣衰退，各歸其類屬，自然無偏勝之害。這是治療上的基本方法。黃帝道：對。
氣有上下之分，是什麼意思？岐伯說：身半以上，其氣有三，是人身應天的部分，所以是司天之氣所主持的；身半以下，其氣亦有三，是人身應地的部分，所以是在泉之所主持的。用上下來指明它的勝氣和複氣，用氣來指明人身部位而說明疾病。“半”就是指天樞。所以上部的三氣勝而下部的三氣都病的，以地氣之名來命名人身受病的髒氣；下部的三氣勝而上部的三氣都病的，以天氣之名來命名人身受病的髒氣。以上所說，是指勝氣已經到來，而複氣尚屈伏未發者而言；若複氣已經到來，則不能以司天在泉之名以區別之，當以複氣的情況為準則。
黃帝道：勝複之氣的運動，有一定的時候嗎？到時候是否一定有勝複之氣呢？岐伯說：四時有一定的常位，而勝複之氣的有無，卻不是必然的。
黃帝道：請問是何道理？岐伯說：初之氣至三之氣，司天之氣所主，是勝氣常見的時位；四之氣到終之氣，是在泉氣之所主，是複氣常見的時位。有勝氣才有複氣，沒有勝氣就沒有複氣。黃帝道：對。
複氣已退而又有勝氣發生，是怎樣的？岐伯說：有勝氣就會有複氣，沒有一定的次數限製，氣衰減才會停止。因之複氣之後又有勝氣發生，而勝氣之後沒有相應的複氣發生，就會有災害，這是由於生機被傷的緣故。
黃帝道：複氣反而致病，又是什麼道理呢？岐伯說：複氣所至之時，不是它時令的正位，與主時之氣不相融洽。所以大複其勝，而反被主時之氣所勝，因此反而致病。這是指火、燥、熱三氣來說的。
黃帝道：治療之法怎樣？岐伯說：六氣之勝所致的，輕微的隨順它，嚴重的製止它；複氣所致的，和緩的平調它，暴烈的削弱它。都宜隨著勝氣來治療其被抑伏之氣，不論其次數多少，總以達到和平為目的。這是治療的一般規律。黃帝道：對。
客氣與主氣的勝複是怎樣的？岐伯說：客氣與主氣二者之間，隻有勝沒有複。黃帝道：其逆與順怎樣區別？岐伯說：主氣勝是逆，客氣勝是順，這是自然規律。
黃帝道：客氣與主氣相勝所致之病是怎樣的？岐伯說：厥陰司天，客氣勝則病耳鳴，振掉，眩暈，甚至咳嗽；主氣勝則病胸脅疼痛，舌強難以說話。
少陰司天，客氣勝則病鼻塞流涕，噴嚏，頸項強硬，肩背部悶熱，頭痛，神疲無力，發熱，耳聾，視物不清，甚至浮腫，出血，瘡瘍，咳嗽氣喘；主氣勝則心熱煩躁，甚則脅痛，支撐脹滿。
太陰司天，客氣勝則病頭麵浮腫，呼吸氣喘；主氣勝則病胸腹滿，食後胸腹悶亂。
少陽司天，客氣勝則病赤疹發於皮膚，以及赤遊丹毒，瘡瘍，嘔吐氣逆，喉痹，頭痛，咽喉腫，耳聾，血溢，內症為瘛瘋；主氣勝則病胸滿，咳嗽仰息，甚至咳而有血，兩手發熱。
陽明司天，清氣複勝而有餘於內，則病咳嗽，衄血，咽喉窒塞，心鬲中熱，咳嗽不止，出現吐血就會死亡。
太陽司天，客氣勝則病胸悶不暢，流清涕，感寒就咳嗽；主氣勝則病咽喉中鳴響。
厥陰在泉，客氣勝則病大關節不利，內為痙強拘攣瘛疭，外為運動不便；主氣勝則病筋骨振搖強直，腰腹時時疼痛。
少陰在泉，客氣勝則病腰痛，尻、股、膝、髀、腨、骨行、足等部位病瞀熱而酸，浮腫不能久立，二便失常；主氣勝則病逆氣上衝，心痛發熱，膈內及諸痹都發作，病發於勝脅，汗出不收，四肢厥冷因之而起。
太陰在泉，客氣勝則病足痿，下肢沉重，大小便不時而下，濕客下焦，則發為濡瀉以及浮腫、前陰病變；主氣勝則寒氣上逆而痞滿，飲食不下，甚至發為疝痛。
少陽在泉，客氣勝則病腰腹痛而反惡寒，甚至下痢白沫、小便清白；主氣勝則熱反上行而侵犯到心胸，心痛，發熱，中焦格拒而嘔吐。其他各種症候與少陰在泉所致者相同。