陽明在泉，客氣勝則清涼之氣動於下部，少腹堅滿而頻頻腹瀉；主氣勝則病腰重，腹痛，少腹生寒，大便溏泄，寒氣逆於腸，上衝胸中，甚則氣喘不能久立。
太陽在泉，寒氣複勝而有餘於內，則腰、尻疼痛，屈伸不利，股、脛、足、膝中疼痛。黃帝道：對。
治法應該怎樣？岐伯說：上衝的抑之使下降，陷下的舉之使上升，有餘的折其勢，不足的補其虛，以有利於正氣的輔助，以適宜的藥食來調和，必須使主客之氣安泰，根據其寒溫，客主之氣相同的用逆治法，相反的用從治法。
黃帝道：治寒用熱，治熱用寒，主客之氣相同的用逆治，相反的甩從治，我已經知道了。應該用哪些適宜的味呢？岐伯說：厥陰風木主氣之時，其瀉用酸，其補用辛；少陰君火與少陽相火主氣之時，其瀉用甘，其補用鹹；太陰濕土主氣之時，其瀉用苦，其補用甘；陽明燥金主氣之時，其瀉用辛，其補用酸；太陽寒水主氣之時，其瀉用成，其補用苦。厥陰客氣為病，補用辛，瀉用酸，緩用甘；少陰客氣為痛，補用成，瀉用甘，收用酸；太陰客氣為病，補用甘，瀉用苦，緩用甘；少陽客氣為病，補用成，瀉用甘，耎堅用成；陽明客氣為病，補用酸，瀉用辛，泄用苦；太陽客氣為病，補用苦，瀉用成，！堅用苦，潤用辛。開發腠理，使津液和利陽氣通暢。黃帝道：對。
請問陰陽各分之為三，是什麼意思？岐伯說：因為陰陽之氣各有多少，作用各有不同的緣故。
黃帝道：何以稱為陽明？岐伯說：兩陽相合而明，故稱陽明。黃帝道：何以稱為厥陰？岐伯說：兩陰交盡，故稱厥陰。
黃帝道：氣有多少，病有盛衰，因之治療有緩急，方劑有大小，請問其中的一般規律怎樣？岐伯說：病氣有高下之別，病位有遠近之分，症狀有內外之異，治法有輕重的不同，總之以藥氣適達病所為準則。
《大要》說，君藥一，臣藥二，是奇方的製度；君藥二，臣藥四，是偶方的製度；君藥二，臣藥三，是奇方的製度；君藥二，臣藥六，是偶方的製度。所以說：病近的用奇方，病遠的用偶方；發汗不用奇方，攻下不用偶方；補益與治療上部的方製宜緩，補益與治療下部病的方製宜急。急的氣味濃厚，緩的氣味淡薄。方製用藥要恰到病處，就是指此而言。如果病所遠，藥之氣味經中道者，當調劑藥食的時間，病在上可先食而後藥，病在下可先藥而後食，不要違反這個製度。所以適當的治療方法，病位近用奇方或偶方，宜製小其方藥之量；病位遠而用奇偶之方，宜製大其方藥之量。方劑大的是藥味數少而量重，方製小的是藥味數多而量輕。味數多的可至九味，味數少的可用兩味。用奇方而病不去，則用偶方，叫做重方；用偶方而病不去，則用相反的藥味來反佐，以達治療之目的。所謂反佐，就是佐藥的性味，反而與病情的寒熱溫涼相同。黃帝道：對。
病生於風熱濕火燥寒的，我已經知道了。生於三陰三陽之標的怎樣治療？岐伯說：懂得病生於本，反過來就會明白病生於標，治療病生於本的方法，反過來就是治療病生於標的方法。黃帝道：對。
六氣的勝氣，怎樣候察呢？岐伯說：當勝氣到來的時候進行候察。清氣大來是燥氣之勝，風木受邪，肝病就發了；熱氣大來，是火氣之勝，燥金受邪，肺病就發生了；寒氣大來，是水氣之勝，火熱受邪，心病就發生了；濕氣大來，是土氣之勝，寒水受邪，腎病就發生了；風氣大來，是木氣之勝，土濕受邪，脾病就發生了。這些都是感受勝氣之邪而生病的。如果遇到運氣不足之年，則邪氣更甚；如主時之氣不和，也會使邪氣更甚；遇月廓空的時候，其邪亦甚。重複感受邪氣，其病就危重了。有了勝氣，其後必然會有複氣。
黃帝道：六氣到來時的脈象是怎樣的？岐伯說：厥陰之氣到來，其脈為弦；少陰之氣到來，其脈為鉤；太陰之氣到來，其脈為沉；少陽之氣到來，其脈為大而浮；陽明之氣到來，其脈為短而澀；太陽之氣到來，其脈為大而長。氣至而脈和緩的是平人，氣至而脈應過甚的是病態，氣至而脈相反的是病態，氣至而脈不至的是病態，氣未至而脈已至的是病態，陰陽交錯更易的其病危重。
黃帝道：六氣各有標本，變化所從不同，是怎樣的？岐伯說：六氣有從本化的，有從標本的，有不從標本的。
黃帝道：希望聽你詳細地講講。岐伯說：少陽、太陰從本化，少陰、太陽既從本又從標，陰明、厥陰不從標本而從其中氣。所以從本的化生於本；從標本的或化生於本，或化生於標；從中氣的化生於中氣。