帝日：子別試通五髒之過，六腑之所不和，針石之敗，毒藥所宜，湯液滋味，具言其狀，悉言以對，請問不知。雷公日：肝虛腎虛脾虛，皆令人體重煩冤，當投毒藥刺灸砭石湯液，或已，或不已，願聞其解。帝日：公何年之長而問之少，餘真問以自謬也。吾問子窈冥，子言“上下篇”以對，何也？夫脾虛浮似肺，腎小浮似脾，肝急沉散似腎，此皆工之所時亂也，然從容得之。若夫三髒土木水參居，此童子之所知，問之何也。
雷公日：於此有人，頭痛筋攣骨重，怯然少氣，噦噫腹滿，時驚，不嗜臥，此何髒之發也？脈浮而弦，切之石堅，不知其解，複問所以三髒者，以知其比類也。帝曰：夫從容之謂也。夫年長則求之於府，年少則求之於經，年壯則求之於髒，今子所言皆失。八風菀熟（一作熱），五髒消爍，傳邪相受。夫浮而弦者，是腎不足也，沉而石者，是腎氣內著也，怯然少氣者，是水道不行，形氣消索也，咳嗽煩冤者，是腎氣之逆也，一人之氣，病在一髒也，若言三髒俱行。不生法也。
雷公日：於此有人，四肢解惰，喘咳血泄，而愚診之，以為傷肺，切脈浮大而緊，愚不敢治，粗工下砭石，病愈多出血，血止身輕，此何物也？帝日：子所能治，知亦眾多，與此病失矣。譬以鴻飛，亦衝於天。夫聖人之治病，循法守度，援物比類，化之冥冥，循上及下，何必守經。今夫脈浮大虛者，是脾氣之外絕，去胃外歸陽明也，夫二火不勝三水，是以脈亂而無常也。四支解惰，此脾精之不行也。喘咳者，是水氣並陽明也。血泄者，刀血無所行也，若夫以為傷肺者，由失以狂也，不引比類，是知不明也。夫傷肺者，脾氣不守，胃氣不清，經氣不為使，真髒壞決，經脈傍絕，五髒漏泄，不衄則嘔，此二者不相類也。譬如天之無形，地之無理，白與黑相去遠矣。是失，吾過矣。以子知之，故不告子，明引比類、從容，是以名日診輕，是謂至道也。
【譯文】
黃帝安坐，召喚雷公問道：你是學習醫術，誦讀醫書的，或能廣泛閱覽群書，並能取象比類，貫通融彙醫學的道理。對我談談你的專長吧。五髒六腑、膽、胃、大小腸、脾、胞、膀胱、腦髓、涕唾，哭泣悲哀，皆五液所從運行，這一切都是人體賴以生存，治療中易於產生過失的，你務必明了，治病時就方可十全，若不能通曉，就不免要出差錯，而為世人抱怨。雷公回答說：我誦讀過《脈經》上下篇的內容已經很多了，但對辨別異同，取象比類，還不能十全，又怎能說完全明白呢。
黃帝說：你試用《脈經》上、下篇以外，以素所通曉的理論，來解釋五髒之所病，六腑之所不和，針石治療之所敗，毒藥治療之所宜，以及湯液滋味等方麵的內容，並具體說明其症狀，詳細地作出回答，如果有不知道的地方，請提出來問我。雷公說：肝虛、腎虛，脾虛都能使人身體沉重和煩冤，當施以毒藥、刺灸、砭石、湯液等方法治療後，有的治愈，有的不愈，想知道這應如何解釋。黃帝說：你已經年長了，為什麼提的問題這麼幼稚呢，這是由於我的發問而招來的錯誤回答。我本來想問你比較深奧的道理，而你卻從《脈經》上、下篇的內容來回答我，是什麼緣故呢？脾脈本宜微軟，今病而現虛浮，與肺脈相似，腎脈本應微沉，今病而現小浮，與脾脈相似，肝脈本應微弦，今病而現急沉散，與腎脈相似，這些都是醫生時常所易於混亂的，然而如能從容不迫地去診視，還是可以分辨清楚的。至於脾、肝、腎三髒，分屬於土、木、水，三者均居膈下，部位相近，這是小孩子都知道的，你問它有什麼意義呢？
雷公說：在此有這樣的病人，頭痛，筋脈拘攣，骨節沉重，畏怯少氣，噦噫腹滿，時常驚駭，不欲臥，這是那一髒所發的病呢？其脈象浮而弦，重按則堅硬如石，我不知應如何解釋，故再問三髒，以求能知如何比類辨析。黃帝說：這應從容進行分析。一般的說，老年人的病，應從六腑來探求；少年人的病，應從經絡來探求；壯年人的病，應從五髒來探求。現在你隻講脈證，不談致病的根由。如外而八風之鬱熱，內而五髒的消爍，以及邪傳相受的次第等，這樣就失去了對疾病全麵的理解。脈浮而弦的，是腎氣不足。脈沉而堅硬如石的，是腎氣內著而不行。畏怯少氣的，是因為水道不行，而形氣消散。咳嗽煩悶的，是腎氣上逆所致。這是一人之氣，其病在腎一髒，如果說是三髒俱病，是不符合診病法則的。