楔子
（發隆“下旦”）
開天是盤古，
辟地有先人；
五百年前事，
相傳高梘村。
四句開場白，引出一段傳文。那是500多年前，大明孝宗弘治年間，江山一統，天下太平，民眾安居樂業，彼此遷徙自由，一派和諧景象。且說寶慶府有一人家，姓司徒名隆，年上三旬，頗識文墨，娶妻李氏，已生下二男一女。雖一家生存有著，衣食不愁，卻嫌本土水缺地少，發展艱難，久有另遷他處謀生之意。其時，精明能幹的司徒隆，除了養豬種田，還不時外出做點小本生意，賺點油鹽柴米之資，夫夷縣相鄰寶慶府的會同寺、西村坊一帶，便是他人經常來往的場所，這裏的山清水秀景觀讓他留連忘返。經過深思熟慮，司徒隆辭別爹娘，偕妻攜子，來到會同寺地方，先找一戶寬敞人家租房住下，安頓妻小，自個兒再去遠近探訪。
大明年間，我國造船業已遍布沿海、江湖要地，寶慶府、會同寺各地造下的大小船隻，來來往往拖醒了一個會同寺，拖出了一個日夜繁忙的會同寺碼頭。據傳，以水運碼頭的吞吐量而論，會同寺超越縣城，那時就名副其實地成為夫夷縣第二個集居地。據史載，明代中期人口隻有五千多萬，會同寺以水運碼頭為中心的小集市不過百十戶人家，然其街市場麵卻已相當熱鬧，榨油廠、織布坊、小店鋪鱗次櫛比，男來女往摩蹤擦肩。500年前，交通十分不便，人們在現在見到的石板大道，那時候可能一寸都沒有砌成。然而，路總是人走出來的，走的人多了，沒有路也就有了路。但凡收獲季節，夫夷北半縣出產的大豆、花生、糧食、油料和名目繁多的藥材土產，都由山民們肩挑手提來會同寺出售，再由行業老板集結裝船，順著河流下寶慶，甚至遠航其他水畔鬧市，換回山民們所需要的鐵器、布匹、食鹽或其他物資。每縫年節，會同寺碼頭自然越發熱鬧，碼頭裝卸往往擠得水泄不通。那時候，社會發展尚未跨入商品經濟時代，然方圓數十裏的山民們卻賣要去會同，買也要去會同，人們開始對會同寺集市和水運碼頭有了一定的依附性。
這一切，都被司徒發隆看在眼裏，記在心頭，喜在眉梢。可是，會同寺碼頭的彈丸之地，仍被周邊的茫茫古林圍困著，外來人安生立命的餘地很難尋覓。於是，司徒發隆便去周邊數村走動，最後在當時尚無人煙的如今的司徒家院子處駐足。這一天原是陰天，浮雲籠罩。轉眼間，那灰色的雲幕撕開一個大洞，一道金光直射司徒發隆的駐足處。司徒發隆先是吃驚，再是大喜，他仰天說道：
“感謝神靈指引，我司徒發隆就在此地落腳！”
司徒發隆看中的這塊寶地，就是現在的會同寺鎮木見村所在地。放眼望去，隻見一幅最美最秀的自然畫圖展現眼前：一條清澈小溪淙淙流去，兩旁古木遮天蔽日，鳥鳴愜意，獸走驚心，一派原始景觀。荒野之中，一條山路順衝而下，經如今的司徒家院子和現存的司徒家田塘風雨亭直達會同寺碼頭。“太好了，太好了！”司徒發隆擊掌叫好，認定所選，再去會同寺地方官那裏做個登記、蓋個手印就獲得了永久性居住權和開發權。兩口子白天伐木墾地，夜晚哺兒育女，奇跡般地一年種糧，二年蓋房，不出三、五年，深諳世事、勞動生財、以德服人的司徒發隆夫婦，開始融進了會同寺碼頭這個小社會。
司徒發隆，作為木見村司徒姓人的祖始，其開天辟地的壯舉，被後人稱為“下旦”。“旦”者“天亮”也，是司徒發隆夫婦為司徒家這片土地抹去黑夜，迎來黎明。充滿智慧和能力的司徒發隆夫婦，就在這裏生根、長葉、開花、結果。司徒發隆自然是第一代，五百餘年至今已延續到二十七代，共800餘人，占木見村總人口的一半。司徒發隆是怎樣“發展興隆”起來的？史實已經失考，有傳聞說他“法力無邊”更不可信，隻有據說是他擬定的一幅曉喻後人安生立命的對聯流傳至今，讓司徒高老少人等深深受益。對聯曰：
傳家有道惟淳厚，處世無奇但率真！
第一章祖公傳奇