有一天，一人控告某僧大放高利貸，將欠債者逼得家破人亡。李翱接過狀紙，即刻傳來和尚審訊，人證、物證都表明和尚確實有罪，和尚還千方百計為自己辯解。李翱惱恨至極，揮筆寫就如下判詞：
上方童子，二十受戒。
君王不朝，父母不拜。
口稱貧僧，有錢放債。
量決十下，牒出東界。
和尚受責十大板後，又身負枷板，當街示眾，驅逐出城。此事一時轟動全城，招來許多人圍觀。
有位老木匠路過，他對和尚的醜行十分憎惡，便隨手拿起長煙袋杆在和尚光禿禿的腦袋上敲來敲去，一邊敲，一邊吟道：
知法卻犯法，出家又戴枷。
兩塊無情板，夾個大西瓜。
木匠出口成章，誦得幽默傳神，博得眾人讚賞。
李翱的判詞及木匠的戲諷都使用了佛門術語：上方，即佛教所指的“天界”；受戒，乃佛門的一種儀式，表示僧人正式接受佛門的種種法規；貧僧，為僧人自稱之詞；出家，即到廟宇當和尚，擺脫世俗煩惱。
凡心未了的和尚，不好好受戒，卻危害人間，最終受到了懲罰，罪有應得。
寒雨連江夜入吳
第二次直奉戰爭中，因馮玉祥倒戈，吳佩孚從塘沽乘軍艦南逃。當時，有人巧改王昌齡詩，嘲諷他的逃跑醜態。詩曰：
一片冰心在玉壺，平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，寒雨連江夜入吳。
唐代王昌齡名篇《芙蓉樓送辛漸》的原詩是：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”
該嘲諷詩將其第一、第四句互換位置，一字未改，卻使詩意發生變化。其關鍵在“夜入吳”上：王昌齡用做首句，意為“出發”；而該詩調做末句，則意為“逃跑”，刻畫出了吳佩孚當時的狼狽相。
不知修
北宋時期有個酸秀才，本是一個胸無才華的草包，卻總想和詩文大家歐陽修比個高低。一天，他帶著幾本書上路了，準備前去會會歐陽修。正走著，見路旁有棵大樹，他詩興大發，不覺吟道：
路旁一古樹，兩朵大丫杈。
再就吟不出下句了。
恰好歐陽修路過此地，聽他吟詩不成，就替他續了兩句：
未結黃金果，先開白玉花。
酸秀才聽後，連連稱好。
酸秀才不自量力，想再吟幾句，找回一點麵子，於是又吟道：
遠看一群鵝，一棒打下河。
此詩純屬打油詩，可笑的是，他又續不出下句了。
歐陽修哈哈大笑起來，替他續道：
白翼分清水，紅掌踏綠波。
酸秀才絲毫不知羞恥，說：“老兄也會吟詩，那就同去拜訪歐陽修吧！”於是二人來到渡口，上了船，酸秀才有了作詩的興致，吟道：
二人同登舟，去訪歐陽修。
歐陽修哈哈大笑，續道：
修已知道你，你卻不知修。
歐陽修的一句“你卻不知修”，表現了非常巧妙的構思：既說酸秀才你還不知道我就是歐陽修，又戲諷酸秀才不知道羞恥。“修”諧“羞”音，用的是“雙關法”。
四季不宜
怕讀書者，一年四季都不願拿起書本，有人作詩嘲之雲：
春季豈是讀書天，夏日炎炎正好眠。
秋多蚊蟲冬又冷，一心收拾到明年。
嘲貪食者
數人同桌而食，一人特別貪吃，飯未到而菜先空，席中一人歎道：
菜來飯未到，飯來菜已空。
可憐飯與菜，何日得相逢？
文朝丈廟
為了進京趕考，有兩位年輕人結伴同行，途中遇上大雨，便來到一座廟門下暫避。廟門上掛著兩個字的匾額，一人讀成“文朝”，另一人讀成“丈廟”（“廟”繁體寫做“廟”），二人爭論不休。
廟內住持聞聲而出，當問明為何爭執後，露出哭笑不得之色，便作了一首打油詩：
文朝丈廟兩相異，吾到東莊去化齊。
你們不是孔天子，我也不是蘇東皮。
尊儒術的趕考書生，竟不識“文廟”（孔子廟）二字，真是滑稽。方丈故意把“化齋”（“齋”繁體為“齋”）說成“化齊”（“齊”繁體寫作“齊”）、“夫子”說成“天子”、“東坡”說成“東皮”，來對兩位讀錯字的年輕人進行嘲諷。
真老烏龜
明朝一宰相老奸巨猾，引起眾人的憤恨。有一次，乘其做壽之際，解縉寫詩以諷之，詩曰：
真真宰相，老老元臣。
烏紗白發，龜鶴遐齡。
這首藏頭詩表麵看是祝頌之詞，實則語含譏諷。若將每句首字連起來，即“真老烏龜”是也，含有咒罵之意。
秀才與花農
從前，有個舞文弄墨的秀才，遇事就愛作打油詩來炫耀自己。這天趕集，他看見一個農民挑兩籃花在賣，便上前搖頭晃腦地胡謅起來：
小籃也是籃，大籃也是籃，
小籃放到大籃裏，兩籃共一籃。
花農一聽，心想這算什麼詩。看路旁有個棺材鋪，便隨口諷刺道：
秀才也是才，棺材也是材。
秀才放到棺材裏，兩材共一材。
秀才聽後，十分沒趣，隻好垂頭喪氣地走了。
詠 史
諷刺詩在中國源遠流長，從古到今不乏寫諷刺詩的高手。左思有諷刺詩《詠史》傳世：
鬱鬱澗底鬆，離離山上苗。
以彼徑寸莖，蔭此百尺條。
世胄居高位，英俊沉下僚。
地勢使之然，由來非一朝。
金張借舊業，七葉珥漢貂。
馮公豈不偉，白首不見招。
此詩指出，士族官僚世家子弟各據要津，出身寒微的有才之士卻從仕無望。
考生刪詩諷考官
唐宣宗大中元年，魏扶出任主考官。為向眾人表明心跡，他賦詩一首貼在貢院牆上：