此典出自《荀子·儒效》：“呼先王以欺愚者而求衣食焉，得委積足以掩其口，則揚揚如也。又見《史記·管晏列傳》：意氣揚揚，甚自得也。”
春秋時，晏子（名晏嬰）先後擔任齊靈公、齊莊公、齊景公時的宰相，政績顯赫，名滿天下。然而，晏子並不居功自傲，他為人謙和，生活樸素。有一次，晏子出使晉國。齊景公覺得晏子的住宅低矮潮濕，又臨近街市，很喧鬧，就在晏子不在的時候為他建了一座新住宅。晏子回來後，先拜謝了景公，接下來叫人將新房子拆掉，恢複到原來房子的樣子，並把老住戶請了回來，屋歸原主。他還說：“君子不該做那種毀人居所的非禮之事。”
晏子有個馬車夫，他認為自己為宰相趕車，就很了不起。他在大街上驅趕著四匹快馬，站在寬大的車蓋下，一副趾高氣揚的樣子。一天，馬車夫的妻子在家中往外看時，恰巧看到了丈夫那副樣子，覺得十分惡心。馬車夫回家後，妻子對他說：“你現在是個大人物了，我配不上你，請求離去。”丈夫非常驚奇地說；“你今天怎麼了，說出這種話來？”
妻子趁機勸諫他說：“晏子高不過六尺，但身為齊國宰相，從而名揚諸侯。但我看他坐在車上的時候，樣子謙和謹慎。你身高八尺，不過是個馬車夫罷了，卻做出趾高氣揚、盛氣淩人的樣子。我看不慣你的行為，因此要求離去。”馬車夫聽了，馬上認錯道：“你不要再說了，我改了就是。”
從那以後，馬車夫時刻注意保持謙恭的樣子。晏子很奇怪，問清了事情的前因後果以後，讚賞他知錯能改，後來他推薦這馬車夫做了大夫。
怡然自得
“怡然自得”形容高興而自滿的樣子。
此典出自《列子·黃帝》：“黃帝既悟，怡然自得。又見晉代陶潛《桃花源記》：黃發垂髫，並怡然自樂。”
晉朝孝武太原年間，武陵地方，有個打魚的人。有一天，他順著一條小溪捕魚，竟然忘了路程的遠近，他一直往前走，走進了一片桃花林。那裏風景十分優美，十分少見。漁人覺得奇怪，總想看看這座桃林到底有多遠多寬。當他把桃林走完時，便發現山旁有一個洞，裏麵似乎還有光亮。他便走進洞去，開始時道路狹窄，再走幾十步，豁然開朗，簡直是一片平原。平原上桃紅柳綠，房舍井然有序，男耕女織，怡然自得，每個人都過著自由幸福的生活。他們看見漁人進來，家家都設酒殺雞，招待漁人。在言談中，漁人才知道這裏的人是祖先為了逃避秦代的禍亂，才逃進這個洞裏來的。他們與世外隔絕多年，也不想再出去了。外麵是個什麼時代，他們也不知道。漁人在此待了幾天，受到各家各戶的熱情招待。當他準備離開這些好客的主人時，大家都和他說：“洞中情況，不要給外邊的人說。”
漁人出來後沿著原路往回去，還處處做了標記。到武陵後，漁人將這事告訴了太守。太守立刻派人去找那個世外的桃源，找來找去，始終都沒再能找到。
源源而來
“源源而來”表示連續不斷地到來。
此典出自《孟子·萬章上》：“雖然，欲常常而見之，故源源而來。”
有一天，孟子的學生萬章去問孟子道：“象每天都想謀殺舜，然而舜做了天子卻沒有殺他，僅僅把他流放了，這是為什麼？”孟子說：“實際上是封他到有庳，不過有人說是流放罷了。”萬章聽了並不滿意，又問道：“為什麼有人說是流放呢？”孟子說：“舜雖以有庳之地封他，但不讓象在他的國土上為所欲為，因此又另派官吏去治理這個國家，所以有人說是流放。”萬章繼續問道：“舜為什麼要這樣做呢？”孟子想了一想說：“他們到底是弟兄，這是仁人的做法啊！舜想時時能夠見到自己的弟弟，象自然也想見到舜並希望舜能夠給他一塊封地，這樣，象便可借朝貢而常常回來，舜也可常常借故有政事而接待象。”萬章聽到這裏，覺得已經明白了，就辭別孟子而去。
沾沾自喜
“沾沾自喜”的意思是說，自以為很好而得意起來。人們常用它形容某人對自己的成績感到得意，表現出一種自滿的神情。
此典出自《史記·魏其武安侯列傳》：“魏其者，沾沾自喜耳。多易，難以為相持重。”
西漢時期，竇嬰由於立了軍功被封於魏其（今山東臨沂縣南）為列侯。他是漢景帝母親竇太後的堂侄，竇太後也很關照他。
丞相劉舍（封桃侯）因為一些事而被免職，於是空出了丞相的職位。竇太後屢次在景帝麵前提及竇嬰，想任用他當丞相。漢景帝說：“難道你以為我舍不得丞相的職位，而不肯讓竇嬰為相麼！竇嬰這個人，總是自以為是，容易自滿，處理事務又很草率輕浮，所以不能讓他做丞相。”漢景帝沒有任用竇嬰，而是任命建陵侯衛綰當了丞相。
輾轉反側
“輾轉反側”形容心裏有所思念，翻來覆去地不能入睡。
此典出自典出《詩經·周南·關雎》：“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
《關雎》是古代的一首戀歌，列《詩經》全書之首，也是十五國風的第一篇。《詩序》說此詩是歌詠“後妃之德”的，《魯詩》裏說是大臣（畢公）刺周康王好色晏起之作。現代一些研究者也有的以為是寫上層社會男女戀愛的作品。