在計有功所撰的《唐詩紀事》卷五十，載著這樣一段有趣的文字：“（唐）球居蜀之味江山，方外之士也。為詩拈稿為圓，納之大瓢中。後臨病，投瓢於江，曰：‘斯文苟不沉沒，得者方知吾苦心爾。’至新渠，有識者曰：‘唐山人瓢也。’”
這位山人唐球，倒也風雅，以瓢盛詩，留下一段佳話。
在唐代詩人中，還有帶著一個布口袋出遊的，想起了好的詩句，連忙記下，投入袋中，歸後再加以整理。這個口袋，謂之詩囊。
《紅樓夢》第二十二回寫道：“太監又將頒賜之物送與猜對之人，每人一個宮製的詩筒，一柄茶筅，獨迎春、賈環二人未得。”庚辰本脂批注曰：“詩筒，身邊所佩之物，以待偶成之句草錄暫收之，共歸至窗前，不致有亡也。或茜牙成，或琢香屑，或以綾素為之，不一。”可見詩筒的用處，和詩瓢、詩囊一樣。
明人屠隆的《文具雅編·詩筒葵箋》說：“采帶露蜀葵研汁，用布揩抹竹紙上，伺少幹，以石壓之，可為吟箋；以貯竹筒，與詩人往來賡唱。”這種竹詩筒，當然比賈元春頒賜給弟妹們的詩筒要簡便得多。這種詩筒也常用來裝詩，投寄給遠方的友人，“方物常年隨職貢，郵簽第一接詩筒”（清·曹寅《施潯江和詩留別，兼餉荔枝酒，作此致謝》）。
《紅樓夢》第三十七回：“迎春……說著，又要了韻牌匣子過來，抽出‘十三元”一屜，又命小丫頭隨手拿四塊。那丫頭便拿了‘盆’、‘魂’、‘痕’、‘昏’四塊來。”
所謂韻牌，即以詩韻做成的骨牌，可抽取作為賦詩時限定韻腳的契機。韻牌有骨製和玉製的，也有紙製的，“刻詩韻上下二平聲為紙牌式，每韻一葉，總三十葉，小遊分韻，人取一葉，吟以用韻，似覺便覽”（明?屠隆《文具雅編·韻牌》）。
“秋爽齋偶結海棠社”，詩題是必須寫白海棠，而且是七律，由迎春“限韻”為“門字韻”，因此頭一句的韻腳為門，二、四、六、八句的韻腳為盆、魂、痕、昏。林黛玉的限韻詩是這樣寫的：“半卷湘簾半卷門，碾冰為土玉為盆。偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰訴，倦倚西風夜已昏。”李紈的評語十分中肯：“若論風流別致，自是這首”。