）1.滄海一粟
[釋義]滄海：大海。大海中的一粒穀子。比喻非常渺小，微不足道。
[出處]宋·蘇軾《前赤壁賦》
[同義]九牛一毛太倉一粟
[例句]大家要認識到，群眾的力量是無窮的，而個人的力量隻是滄海一粟。
[故事]北宋時期，皇帝同意了王安石的變法主張，而蘇軾發現了變法的許多弊端，對此持有不同意見，因此被貶到了黃州這個地方。
到了黃州以後，蘇軾曾兩次駕著小船遊覽黃州的赤壁，看到赤壁壯觀的景色，他感慨萬千，前後兩次都寫了著名的《赤壁賦》，即《前赤壁賦》和《後赤壁賦》。
在《前赤壁賦》中，蘇軾先寫了與同伴在月夜裏泛舟的情景，然後敘述了自己和同伴的辯論。有一個同伴說： “曹操曾經是一代風雲人物，不可一世的英雄，可如今在哪裏呢?仍然逃脫不了死亡的命運。看來一個人生活在這世界上，就如同曇花一現那樣短暫，就好像蜉蝣那樣短暫即逝，在死亡麵前人是多麼的無能為力，就像茫茫大海中的一粒穀子那樣渺小又微不足道。”
蘇軾並不讚同自己同伴的看法，他覺得這種觀點太消極悲觀了。蘇軾認為大江之水滾滾流去，卻並沒有流完消失，月亮有陰有睛有圓有缺，可卻總是掛在天上。萬物都是天地的造化，是不會消失的。人類也是如此，雖然個體的人會死去，但是整個人類卻會一直繁衍下去，是永存的，所以不必悲觀。人類的生命是短暫的，但正是由於生命的短暫，人們才應該更加樂觀，積極地生活。古代的哲人正是因為知道自己的生命是有盡頭的，所以才會在活著的時候抓緊時間奮發努力，作出一番驚天動地的事業，或寫出不朽的文章來證明自己的存在價值，體現自己的生命意義，同時也是為後人留下寶貴的財富。
）2.豺狼當道
[釋義]當道：在道路之中，指掌權。比喻壞人掌權。
[出處]南朝·宋·範曄《後漢書·張綱傳》
[例句]在豺狼當道的舊社會，老百姓流離失所，民不聊生。
[故事]東漢順帝時，國家政權掌握在皇後的哥哥梁冀手裏。梁冀依仗順帝大舅子的招牌，橫行朝廷內外，欺壓群臣百姓，無惡不作。各地官吏也為所欲為，弄得全國人民怨聲載道，紛紛舉旗造反。
麵對如此局麵，順帝決定進行整頓。他下令派八名大臣赴各地考察官吏，準備懲辦一批貪官汙吏，以安撫百姓。
在這次出巡的八名大臣中，年齡最小、官職最低的是禦史張綱。他為人正直，對官場的腐敗黑暗早有不滿。他認為要整頓好朝政，必須首先處治像梁冀這樣的大官，這樣地方上的小官也就不敢為非作歹了，否則是無濟於事的。
張綱接受任務後，不情願地坐上了車子，緩緩地離開了京城。在走出不遠時，張綱就下令停車，不向前走了。隨行的人很奇怪，問他這是為什麼。張綱憤慨地說： “豺狼當道，安問狐狸!”意思是說，像梁冀這樣的大官在朝廷上橫行霸道，貪贓枉法，不先懲治他們，去追查那些政績不佳的小官又有什麼意義呢？
於是，張綱返回京城，上朝揭發梁冀結黨營私、欺壓百姓、陷害忠良的種種罪行，請求順帝對他依法嚴懲。但順帝十分寵愛梁皇後，不肯將梁冀法辦，盡管他知道張綱的話很有道理，但最終還是沒有采納。
）3.沉魚落雁
[釋義]魚見了沉入水底，大雁見了從空中跌落。形容女子容貌非常美。
[出處]戰國·莊周《莊子·齊物論》
[同義]閉月羞花如花似玉
[例句]這部電視劇中的女演員各個有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。
[故事]春秋時代，越國弱小，被強大的吳國滅掉。越國國君句踐也被吳國君主闔閭俘虜，吳王刻意汙辱越王句踐：起初讓句踐做自己的馬夫，後來遣送回越國。越王句踐受此奇恥大辱，暗下決心洗雪恥辱。
越王一麵臥薪嚐膽激勵自己自強，一麵物色美女，想用美人計引誘吳王不理朝政。在諸暨莒蘿村有一個容貌美麗的女子，名叫西施，她每日在溪邊浣紗。她的美貌，令水中的魚兒自感不如，紛紛潛到水底，不敢浮上水麵。後來，大臣範蠡找到西施，把她獻給吳王，果然令吳王迷戀不已。於是越王句踐抓緊時間勵誌圖強，終於在若幹年後一舉攻陷吳國，讓吳王做了自己的階下囚。
漢元帝時，挑選天下美女進宮服侍皇帝。當時有個名叫王昭君的美女也被選入。但負責選美女的奸臣毛延壽因為沒有收到王昭君的賄賂，便私自把王昭君的畫像畫得很醜，以致王昭君進宮一年未得到皇帝的寵幸。
夜深人靜，王昭君獨自彈琵琶解愁，不料曲調清幽，漢元帝循曲聲而至。見麵之後，驚為仙女，遂封王昭君為昭妃。問明緣由後，下旨要)陌負責選美的奸臣毛延壽斬首。毛延壽聞訊，連夜逃往北方的少數民族匈奴，又將昭君真實畫像展示給匈奴首領單於。匈奴單於見昭君果然貌美若仙，便大舉進兵侵犯漢朝邊界，並索要昭妃作自己的妃子。漢元帝大怒不允，但王昭君渾明大義，為免國民於戰爭之中，毅然出塞下嫁。漢元帝無奈，隻好應允。漢元帝遣使送昭君前往邊境，至灞陵橋上時，恰好一群大雁飛過，見到昭君美貌，紛紛下落。
後來，沉魚落雁便成了美女的專用詞。
）4.乘興而來
[釋義]興：興致。趁著當時的興致來的。常指高高興興地到來。
[出處]唐·房玄齡等《晉書·王徽之傳》
[例句]全場觀眾一心想看看這位當紅明星的精彩表演，可不知什麼原因，她並沒有出場，真讓人乘興而來，敗興而歸。
[故事]王徽之，字子猷，是中國古代著名的大書法家王羲之的第三個兒子。他為人豪放，不拘小節，性情十分高傲，不受拘束，任意而為，很有魏晉時期文人所普遍具有的風骨。