走進浯溪，極有可能觸摸到一種中國古代文人內心的隱秘世界，這種隱秘世界可能表達著一種政治和文化的雙重反叛。
泰山的雄奇壯觀，暗含了中國皇帝的大一統思想，於是曆代皇帝為其立封受禪，頂禮膜拜，沉浸到文化領域，儒家思想一統數千年，蔓延到文學領域，豪放派永遠占主導地位。公元七世紀中葉，一個政治失意，受到牽連的落魄文人元結被貶永州刺史，路途愈走愈逼仄，景物愈行愈荒涼，心地愈來愈灰暗。突然，他先聽見一聲清脆的水流聲，他本來想放下行李，掬一口水喝喝，或者洗洗雙腳，但是他忽然驚呆了，順著溪流望去，到處一片姹紫嫣紅、綠樹成蔭，灰暗的心境一下為之明亮，荒涼的景物倏忽為之絢麗，這個小小的地方，溪是小的，山是小的，石頭也是被分割為小塊小塊的，就連奔流的湘江也遠遠沒有長江黃河那樣大氣。那一刻，元結一下子看見了一個大我，而對浩茫的宇宙，他一下子又覺得自己就像浯溪這個小盆景，在天地之間變得那麼渺小。
於是他把那條溪命名為浯溪。浯溪，就是我的溪。古代的文人，以山水來造個字，並公然聲稱這塊山水是屬於我的，怕隻有元結了。他當時的得意之情因這個“浯”字而情形畢現，他盡管遠離了高官厚祿，車水馬龍，皇城大氣，但天地之大，總有一塊小小的地方是可以安放和融會我的心靈的。普天之下，莫非王土，但是在王氣觸摸不到的地方，我擁有一塊小小的無名之處。
於是浯溪成為元結另一種文化精神的關照。他在這裏感悟和尋找到了人生的另一麵。
我總感覺到浯溪碑林的詩書之中，就是這種半歸隱文化的典型代表。浯溪這塊小小的天地盆景，就是那種尋求半歸隱境界的最佳場所。極度得意和極度失意的文人都不大到得浯溪，因為浯溪既不宏大，也不蒼涼，得意時需要一個宏大的場所來抒發一下豪情，失意時則需要一個蒼涼的處所來哀歎人生的不幸。浯溪就夾在這兩者之間，成為一個狹窄的不言而喻的心靈通道，驅使著一幫文人悄然而至。因此，在這樣一個不易激起情感大起落的場所，自然也很難得產生驚天動地的詩篇。
每次我去浯溪，除了看它的碑林和山水之外，最令我流連忘返的是元結當年彈琴的浯台。那裏是浯溪的最高點，每到月夜，元結總是執一把琴，坐在那裏對江而彈，琴聲激活了浯溪山水，浯溪山水浸潤了他的琴聲，元結與山水融合在一起，任千古憂愁萬古功名順琴而去，隨水而流，在虛無中摻雜著沉重，在縹緲中偶爾跳出一聲歎息，在歸途時而張望，在空靈中排擠著一絲無奈。我站在那個地方，常常緬懷的隻是一種漸去漸遠的影子，聽見的隻是一縷似要消失而又沒有消失的古琴曲……