在現實生活中，許多人都感到：工作好做，人難處。
一個人就是一本書。可是讀人，卻比讀文字寫就的書更難。人心叵測啊！也許你活了大半輩子也難讀懂這本“人之書”。在這物欲橫流的現實中，形形色色的人都有，人際關係如果不觸及功利，大家相安無事；一旦觸及功利，人性的天平便失之平衡，鉤心鬥角的事便發生了，即便是你以為最好的朋友也會和你反目成仇。為此，要處好人際關係，讀懂每一個人，你必須有較開闊的胸襟，把功利看得淡一些，正所謂“壁立千仞，無欲則剛；海納百川，有容乃大”。
有的人，當因某種利益驅動，需要你出手幫他一把時，他會笑容可掬，百般諂媚，大獻殷勤。一旦滿足了他的需要，幫他達到了目的，他便過河拆橋，疏遠你，冷落你，當你有求於他時，他卻以各種理由巧言令色地敷衍你。
——你讀他時，千萬要理解他。因為那時是他求你，現在你反過來求他了，他當然要權衡利弊，患得患失了，如今他沒了求你時那種動力，自然就沒有必要再在意你的恩德了。在此你不必傷心，但是你讀懂了一個人，就像是在雪中你給他送了炭，而在雨中，你想借他的傘時，他自己也不願意被雨淋著，他不願意分擔別人的困難，你能說什麼呢有的人，在和你交往中，永遠是和顏悅色，讓你感受到他對你傾訴深情時，語言的表述，像流淌著的一條清亮、甜美的大河，而河床底下，卻潛藏著一股汙濁的暗流。你一不小心就會被吞沒，或陷於絕境。
——你讀他時，千萬別憎恨他。因為口蜜腹劍，以虛偽為假麵具來欺騙別人的人，人前人後活得也挺難的、挺累的，弄不好還會被同類的虛偽所懲罰，你應該體諒他這種生活方式，等待他人性的回歸和自省。
有的人喜歡做表麵文章，喜歡在領導在時積極表現，而對具體的艱苦細致的工作，從來都是袖手旁觀，得過且過，而當有了收獲，出了成果時，他卻毫無愧色，會以各種理由分享你的成果。
——你讀他時，千萬別反感他。因為有人分享你的豐收喜悅，不管他懷著什麼樣的心態，都應該持歡迎的態度。你做出一點犧牲，卻成全了一個人的業績欲，慢慢地會讓他學會一點自尊自愛有的人注重以貌取人，自己也注重外表的裝飾，且處處趕時髦，顯示出一種華貴，而內心卻空虛、無知、愚昧；有的人，長得一副狗熊相，貌似粗俗，大大咧咧，而內心頗有數，處處幹的是狐狸勾當。
——你讀他時，千萬不要鄙視或輕視，因為外表的修飾和偽裝，並不代表一個人的內涵、知識、品德和氣質，也不見得就是表麵現象。對於庸俗的人，你可以反觀對照一下自己的行為；而對頗有心機而貌似粗俗狡猾的人，你隻有加以提防，不要被他們的假象迷惑就是了。所謂害人之心不可有，防人之心不可無。
讀人，最重要的是讀懂如何做人，如何交人交友。《論語》中，孔子說：“益者三友，友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”說的就是好朋友有三種，即正直的朋友、誠實的朋友和廣見博識的朋友；對你有損害的朋友也有三種，便辟是指喜歡諂媚逢迎、溜須拍馬的人。善柔是典型的兩麵派，當麵永遠是和顏悅色，滿麵春風，恭維你、奉承你，可是在背後卻傳播謠言，惡意誹謗。便佞，指的是言過其實、誇誇其談的人。
但是，好人壞人都不會寫在臉上，如何交到好的朋友而遠離壞的朋友呢？孔子在他的理論裏概括為“仁”和“知”（智），也就是一要有仁愛之心，願意與人親近，與人為善。二是要有智慧，有辨別能力，其實就是能讀懂一個人，當然讀人也是讀自己。讀真、讀善、讀美的同時，也讀道貌岸然的偽善，也讀美麗背後的醜惡，也讀微笑背後的狡詐……如今，我們在構建和諧社會，根本問題就是講以人為本，講人的和諧，孔子所說的“仁”和“知”，在我看來仍具有十分重要的現實意義。知人交友，和諧共處，就是要以仁愛的思想胸懷，去辨別人。讀人，要學會寬容，學會大度，由此才能讀到一些有益於自己的東西，才能讀出高尚，讀出歡樂，讀出幸福與和諧。