唐宣宗通天洞逃生記
坐禪穀聚龍湖以東，有一個天然石洞直通青龍山山頂。這個洞，叫通天洞。說起通天洞名字的來曆，還與唐朝的宣宗皇帝有關呢！
唐文宗開成五年（840），皇帝李昂駕崩之前，皇宮內圍繞皇位繼承人這個問題展開了一場刀光劍影的政治鬥爭。它的背景是：唐憲宗封李忱為光王，封皇孫李炎為穎王。憲宗喜歡光王，常讚他敏而好學，寬厚仁慈，有王者風範，而對穎王則比較冷淡，批評他傲慢不遜，喜好殺生，日後於社稷不利。因此，穎王自然把大他四歲的皇叔光王視為通向帝王寶座道路上的障礙，時時刻刻想加害於光王。光王為了保全性命，很小就開始裝瘋賣傻。但是，他還是沒有躲過穎王懷疑的目光。
這年九月，菊花盛開之時，穎王以賞菊賦詩為名，將光王騙至後花園，命人監視起來，想抽機會下手。宦官仇士良在政治上老謀深算，想打個“提前量”，便急忙麵見太後，陳述了文宗病危，穎王想加害光王搶占王位的危險局麵，並進一步引導說，穎王無後，若光王被殺，李氏江山將後繼無人。太後當機立斷：讓光王暗暗逃走；馬上散布消息，稱光王在後花園墜馬而死；迅速以假棺發喪，瞞死真相。於是，一場以太後為總策劃、仇士良為總導演的政治大戲，在穎王的眼皮子底下有條不紊地上演了。
光王李忱逃出死地，潛入千裏之外的白崖山香嚴寺，拜在智閑禪師門下作一個小沙彌，過起了晨鍾暮鼓、青燈黃卷的僧人生活。
唐武宗會昌元年（841），失去了競爭對手的穎王李炎順利地登上了皇帝寶座。會昌五年(845)，朝臣中有人指出，大唐王朝“十分天下之財而佛有七八”，對朝廷威脅很大。武宗深以為然，於是迅速下詔，掀起了一場反佛毀寺的狂潮，並且首先對皇宮內的道場“開刀問斬”，焚燒經卷，摧毀佛像，遣散眾僧。同時，在全國大力淘汰寺院。凡屬皇家恩設的寺院，每寺留僧十人。其餘的寺廟一律拆毀，僧人一律還俗。據有關史料記載，此詔一下，全國有四千六百餘所寺院、四萬餘所蘭若被拆除。拆下來的木材用於建書院、驛站等。寺院內的金銀佛像統統砸爛，稱出斤兩交鹽鐵司收管。銅像銅器用以鑄錢，土地財務收歸國有。武宗共在佛教寺院中收回長生田上千萬頃，奴婢十五萬人；另有二十七萬僧尼蓄發還俗。在這個非佛的大動作下，連五台山、天台山等名寺都沒有幸免於難。
由於受到太後暗中保護，香嚴寺在這場劫難中並未遭到寺毀塔倒的厄運。但是，寺院財物卻被武宗派來搜捕光王的人搶劫一空，寺內大部分僧人也被迫還俗。
為什麼武宗在即位數年之後突然派人來香嚴寺搜捕光王呢？原來有人告發說光王並沒有死，在一寺院中當和尚。至於在何寺院，告發者並不清楚。武宗對這淤泥鴻爪一般的消息初開始將信將疑，後來越想越感到當年光王死得蹊蹺。心想，假若這消息是真的話，那可了不得。那不等於寶座後邊藏條蛇嗎？於是，他便決定“寧可信其真，不可信其假”。斬草必須除根，否則後患無窮。那麼，光王究竟隱藏在哪個寺院呢？武宗在心裏反複排查，最後認定香嚴寺極其可疑。第一，它和皇家的關係源遠流長，光王藏身其中不會對自身的安全產生懷疑；第二，它的創建人慧忠大師是一代名君唐玄宗青睞的人，又是肅宗、代宗兩代皇帝的老師，因此，它的特殊地位給它增加了抗災能力，地方政府一般不敢前住驚擾；第三，它的長生田麵積達萬頃之多，並且寺院周圍山林茂密，一有風吹草動，便於藏匿、轉移；第四，自長安過秦嶺，沿丹江順流而下，可直通香嚴寺，交通便利而又能夠避開人的耳目，當年光王完全可以順利逃出，他在宮中的內線人物也可以隨時給他通風報信；第五，香嚴寺與長安城相隔千裏，又在深山峻嶺之中，被茂林修竹所包圍，一般人很難想到皇室人物會到這個不起眼的地方潛藏……哎呀，簡直可以斷定光王一準兒就藏在那裏。可是，賊沒底細，寸步難行。光王如果沒有外力幫助，就是插上翅膀也難以飛出長安。那麼，誰是光王的“外力”呢？顯然，不是一般人。當年，他李炎精心策劃，以賞花吟詩為借口，把光王誘至後花園，並派人嚴密監視起來，可以說已經把光王套牢了，想什麼時候下手就什麼時候下手，想怎麼收拾就怎麼收拾，他李忱怎麼就那麼巧地“墜馬死”了？人死屍在，誰見過他的屍體了？他的屍體從入殮到下葬，怎麼就那麼急促？……宮廷陰謀啊！武宗再也不敢往下想了。再往下想，就該追查誰是這場大戲的總後台、總導演了。而這個問題他是決不敢一追到底的。他明白，就是那個總後台、總導演站在他麵前，他也不敢貿然喊出來。他現在所能做的，就是將暗渡陳倉的方法再版一次；派心腹率兵直撲香嚴寺，瞞住宮中所有的人。待將光王促拿歸案後，再從根到梢細細追查，然後一一安上罪名，大開殺戒。