“文化大革命”中，劉育州同樣在劫難逃，挨批挨鬥，難得安寧，他發誓不再寫東西了，10幾年沒有動筆，前後20年就這樣白白耗費掉了。
粉碎“四人幫”後，育州調到洛陽地區戲研室工作。此時，人到中年，閱曆豐富的他謹慎地選材著力描寫自己熟悉的生活。對於知識分子在十年浩劫中受到的迫害，育州耳聞目睹，親身感受，有著切膚之疼，按捺不住就寫了一個名為《生命的呼喚》的小戲，說的是一個被貶在“牛棚”的醫生，以強烈的同情心和責任感，冒著很大的風險，搶救了一個難產的農婦。這個劇本的立意在於呼喚：我們需要知識分子，必須愛護知識分子。《生命的呼喚》曾發表於《黑龍江藝術》1979年第5期。這是時隔20年後，育州發表的第二個劇本。
改革開放，使劉育州的創作進入到“井噴”期，十幾部大戲，十幾部電視劇，二十多個小戲小品，都是這個時期寫出來的。
獲得河南省優秀作品獎的《洛河兒女》（與人合作），是劉育州創作中的新突破。這部劇作生活氣息濃鬱，人物形象鮮明，思想對比強烈，故事情節編織得細膩精巧，邏輯嚴密，有動人心魄的震撼力量。就是一些細節，也能給人留下難忘的印象。如水蓮看過王嫻代其兒子寫的退婚信後，對這種忘恩負義行為，怒不可遏，把她給楊威剛剛做好的新鞋剁為數段，人物的滿腔怨憤作了淋漓盡致的抒發。第五場中楊明義一掌打翻魚缸，把魚拾在手裏，沉重地說道；“魚呀，魚呀，離開了水，你將何以生存下去！”這一形象的、寓意雙關的細節，確能發人深思。這出戲通俗易懂、充滿詩情畫意的唱詞，也能引人入勝，帶來欣賞的愉悅。如水蓮送別楊威時的唱詞：“送你送到臥龍潭，潭裏長著並蒂蓮。常言藕斷絲不斷，咱二人永遠心相連。”水蓮被拋棄，從城裏回來時唱道：“踉蹌蹌走過臥龍潭，潭水淒淒默無言。並蒂蓮花早不見，獨留殘荷淚斑斑！”
1983年全省現代戲調演時，劉育州拿出了《舞台上下》、《大鼓春秋》兩台戲。他在劇團工作了22年，不僅了解舞台上的演員，而且熟悉劇團的許多幕後活動。因此，他能生動地描繪出劇中人的音容笑貌，和他們複雜、微妙的內心活動。在《舞台上下》這個劇本中，有三個人物塑造的較好。一個是名震一方的老藝人“十三紅”，她技藝出眾，但因年老多病，演戲力不從心，又不甘心退出“曆史舞台”，在傳藝中還表現出她隻傳女兒的私心。這是一個內心世界比較複雜的人物，在老一代藝人中具有典型性。第二個是“十三紅”的丈夫、劇團團長雙河，他胸懷坦蕩，含幾分狡黠，有自知之明，會委曲求全，能顧全大局，這個人物的出現，使得劇本在沉重中顯出活潑。再一個就是青年演員春蘭，她純潔善良，能忍辱負重，藝術上聰慧異常，有一股靈氣。我認為，在描寫劇團生活的劇目中，目前超過《舞台上下》的還不多見。在此次調演中，《大鼓春秋》同樣也取得了成功。這個劇本之所以能寫成寫好，與育州在曲藝隊工作過一段時間有著重要關係。
1985年，劉育州寫出了新編曆史劇《九死一生許都行》。這是一個題材獨特、立意深刻、藝術水平出色的好作品。
張仲景是東漢名醫，河南南陽人，著有《傷寒論雜病論》，流傳海內外。張仲景的偉大貢獻和高尚品格引起了劉育州的創作衝動。他想寫，但對東漢時期的曆史背景不大熟悉，對醫道更是外行。沒有別的辦法，隻有認真學習。他讀《後漢書》，鑽研《傷寒論雜病論》，查閱張仲景的有關史料，和請教老中醫。《後漢書》幫助育州明白了張仲景所處的生存環境：戰爭、瘟疫和宮廷腐敗，使老百姓處於水深火熱之中。《傷寒論雜病論》中的唯物辯證精神，使他茅塞頓開。張仲景不單是個醫學家，而且是個社會學家，精湛的論述，更表明他是一個文學家。書中的“緒論”就是張仲景藐視名利、反對迷信、同情人民的宣言書。醞釀了近兩年，育州和這位醫學老前輩漸漸成了“生死之交”。張仲景一生的事跡很多，有所棄方能有所獲。育州以東漢的宮廷鬥爭為背景，突出描寫張仲景棄官行醫這一非凡的舉動。以東漢皇宮內部的政治鬥爭為襯托，展開戲劇衝突，收到了窺一斑而知全豹的效果。此劇演出時，麵貌新穎，氣勢壯闊，張仲景、曹節等人物的形象也頗為生動，收到了較好的效果。劇本的不足是缺少應有的機趣，張仲景的行為高大之中少見平易，因而，某些場次給人以“僵直”、“過正”之感。經過多次修改，有了很大改進，1987年，劇本定名為《許都行》在《上海藝術家》發表。