六、兩樣老古董：井田和奴隸
進入九月，秦國又沸騰了起來。
往年，秋收過後再種上麥子，就一天天冷了。白茫茫的一片秋霜過後，秦人就進入了漫長的窩冬期。直到來年二月，人們才從土窯裏茅棚裏瓦房裏的火炕頭走出來，度春荒，備春耕。通常年景，這小半年沒有戰事，沒有徭役，沒有勞作，幾乎就是整個國家的冬眠期。那時候的人，活得簡約，凝重，灑脫。一切大事，都是從春天開始，到秋天結束。夏日酷暑，冬天冰雪，人們就蟄伏下來，極少在手腳不舒展的時候做大事。也因為這一點，孔夫子才把他記載的曆史大事命名為《春秋》。於是就有人說，那時的人，還不知道一年分為四季，隻知道春秋兩季。其佐證之一，就是在古書上找不到夏天和冬天的事情。煩瑣細冗的後人忘記了，那時候的天象觀測已經能發現天上的大部分星體並記載下來，還能發明二進製的《周易》八卦，曆法已經能把一年確定為三百六十五點二五日，如何能對一年僅有的四次氣候變化渾然無覺？
說到底，是後人忘記了先民的睿智和雍容大器——蟄伏之期，何足道哉！
秦人的蟄伏傳統，卻被衛鞅的新法令攪亂了。因為在冬天來臨之前，秦國要全麵推行新田法。有什麼能比土地更揪人心的？土地非但是農人牧人的安身立命之本，就是宗室貴族和勳臣元老也有自己的封地和依附的隸農，國家官府也有山林水麵和耕地，許多商人和工匠也有祖先留下來的土地。推行新田法，重新分配土地，朝野上下真正是奮激起來了。比起第一批法令頒布後的騷動和怨氣，這次要平靜許多，但卻也深刻了許多。人們從渭水法場看到了國府變法的強硬決心，開始真正相信新法令的威嚴了。最要緊的是，勤勞忠厚的農人牧人和國人，都感到了懲治疲民和私鬥治罪後騷擾絕跡，村族鄰裏大為安定的好處，從內心開始真正地擁戴變法了。春夏間甚囂塵上的朝野怨聲，隨著秋季的到來，漸漸平息了下去。推行新田法，民眾更多的是興奮和忐忑不安，封地貴族則更多的是憂慮。
對於衛鞅的左庶長府，秋天是個更忙碌的季節。
廢除井田而推行新田製，是全部變法的軸心環節，也是變法成敗的根本基石。全府上下從八月便開始緊鑼密鼓地籌備，國府各官署的吏員在左庶長府穿梭般出出進進，信使探馬流星般往返於櫟陽和各郡縣之間。衛鞅的書房徹夜燈光。國事廳裏，景監帶著文吏班子晝夜連軸轉。麵對這千古大變，要做的事情是太多了。
井田和奴隸，是兩樣老古董。從五帝最後一個的大禹到春秋戰國，幾近三千年以來，井田製和奴隸製一直巍然矗立，是近古華夏社會框架的泰山北鬥，是中央王室和諸侯國家的柱石。井田製和奴隸製共生共存，井田製是奴隸製的框架，奴隸製是井田製的依附。要明白這兩樣老古董，得先說說井田製。
井田製的始作俑者，是治水的大禹。遠古之時，華夏大地是洪水時代，氣候濕熱，百川橫溢，大大小小的河流山溪，都是盲無目標地相互衝擊流淌，在山原大地上攪成了無數個巨大的漩渦。遍地汪洋，人們倉皇地逃離茅屋、城堡和土窯，躲避到高高的山洞和樹林中去。農耕、放牧、製陶和狩獵的土地，全部淪為水鄉澤國。如果不能馴服洪水，整個華夏大地上的先民就會倒退回茹毛飲血的遠古之世，與林間百獸爭生存。幸運的是，當時的部落聯盟首領是偉大的舜帝。舜沒有被洪水嚇退，而是決然命令嵩山族領禹擔負起治水的使命，而以秦人部族首領大費、殷商族領契、周人族領後稷共同為禹的輔佐。禹，是一個尋常人無法想象的治水天才。他拋棄了祖祖輩輩“遇水土屯”的堵截治水法，發明了“疏導水流，盡入大海”的偉大方略。他說服逃到高山上的部落首領，請他們的族人自帶幹糧幹肉，和他一同疏導洪水。十三年櫛風沐雨，三過家門而不入，禹的兩條大腿上磨起了厚厚的老繭，治水的民眾也死傷了千千萬萬，終於使百川入海，洪水被製服了。
禹的偉大業績人人傳誦，天下都叫他大禹。這時候，舜帝老了，大禹做了先民們爭相擁戴的首領。大禹死後，他的兒子啟建立了第一個國家，國號是“夏”。
洪水消退，大地顯露出來。洪水夾帶泥土，填平了溝溝壑壑，衝積出大片平原土地，一望無邊，平平展展。人們從山林中走出來，爭相占領肥美的土地，廝殺拚打，亂得不可收拾。可是，大禹是第一個開邦君主，堅定果敢，沒有在混亂和爭奪麵前退縮，而是決意建立一種能使人們和諧共處的耕作秩序。他發明了一種耕作方式，叫做井田製。就是在廣袤平坦的肥沃平原上，將土地劃成無數個“井”字形的大方塊，每八家一“井”，中間一塊土地是公田，由八家合力耕種，收獲物上繳國家。八家唯一的水井，在公田中央位置。人們每天清晨前來打水，順便就在井邊交換剩餘的物品。八家田地（一井）的周圍，是灌溉的水渠和道路。十井一裏，十裏一社，人們在平展展的田野裏組成了互不侵犯的相望裏社。那時人口不多，大大小小的衝積平原劃出的方方正正的井田，足夠當時的人口居住耕耘了。