傣曆的月序約比漢族農曆早3個月。傣曆正月約相當於農曆的十月，傣曆六月相當於農曆的三月。新年第一天原來是從太陽在黃道上運行到白羊宮的時候開始的，現在它實際上相當於漢族農曆的清明與穀雨之間。傣族人民在每年過了潑水節之後就開始了春耕大忙季節，可見傣曆年的安排與傣族人民農業生產的關係是非常密切的。
傣曆的紀年法也有兩套，一套是和漢族農曆相同的幹支紀年法，用十天幹與十二地支配合起來，60年一循環。1981年漢族農曆是辛酉年，傣曆過了潑水節之後也是辛酉年。此外，幹支紀日也是相同的。現在已有材料證明，漢族的幹支早在漢代就開始傳人傣族地區了。
另一套紀年法同現行公曆相似，即以公元638年為傣曆紀元開始的1年，即傣曆零年，公元1981年就是傣曆1343年。這種紀年法在東南亞幾個近鄰國家中也廣泛使用。我國傣族地區使用這種紀年法見於傣文文獻的最早時間是傣曆542年，即公元1180年。
根據傣族地區的氣候特點，傣曆將1年分為3季，從正月望日到五月望日是冷季，相當於漢族農曆的十月半到次年二月半；五月望到九丹望是熱季，相當於漢曆二月半到六月半；九月望到次年正月望是雨季，相當於漢曆六月半到十月半。
傣曆的月雖然同漢族農曆接近，但日子的稱呼不同。前半月稱“月出”，後半月稱“月下”；前半月從月出一日起到十四日，下一天稱為望，傣語叫“登柄”，後半月從月下一日起到十三日（小月）或十四日（大月），最末一天稱晦日，傣語叫“登達普”。同時，傣曆中還有一周7日的紀日法，以日、月、火、水、木、金、土來稱呼。
傣曆除了安排年、月、日之外，還有日月食推算、行星位置推算等天文知識。安排年、月、日的書籍有《蘇定》、《蘇力牙》、《西坦》及《曆法星卜要略》等數種，還有推算交食的專門著作。看來，傣曆在長期發展的過程中，既吸收了不少漢族和近鄰國家有關民族的文化成果，也帶有本民族的顯著特色。
藏曆
藏族自古以來就有自己的天文曆法知識，並且在漢代就同漢族的曆法有了交流。唐太宗時，文成公主進藏，更促進了漢藏兩族的文化融合，藏曆也在這種條件下完善起來。
到過西藏拉薩的人都知道，西藏地區每年出版發行藏曆曆書，它的編算機構是同醫院合在一起的，稱做“門孜康”，譯成漢語即“醫算局”。這種情況是曆史上形成並流傳下來的。藏曆是藏族人民使用的傳統曆法，已有1000多年的曆史，它也是祖國文化寶庫中的一份財富。
接觸到藏曆曆書的人一定為它奇怪的名字所吸收，例如1980年為陽金猴年，1981年為陰金雞年，這是怎麼排的呢？原來，藏曆還在9世紀初就采用幹支紀年法，但是以陰陽五行代替十天幹，以二十屬相代替十二地支，也是60年一循環。十二屬相即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬等；五行的順序是木、火、土、金、水，各分為陰陽，第一年為陽，第二年為陰，陽木為甲，陰木為乙，陽火為丙，陰火為丁，餘類推。60年的頭一年以公元1027年藏曆陰火兔年起算，如1981年，就是第16個60年的第55年。此外，藏曆還有以12年為一小循環的簡略計年法，即單用十二屬相來計算。
藏曆是陰陽合曆，1年分12個月，月有大建與小建，大建30天，小建29天，以正月為歲首，這同漢曆相似。由於藏曆設置閏月與漢曆不同，因此在月序上藏漢兩曆常有1月之差。
藏曆重望不重朔，望日一定是十五日，初一卻不一定是合朔的日子，因此，藏曆與漢族農曆每月日序有時也相差一天。
藏漢兩個民族的親密關係源遠流長，在公元641年，唐太宗以宗室之女文成公主嫁給鬆讚幹布以後，兩個民族的文化接觸和交流更為頻繁。中原地區的漢族曆法也隨之流傳到藏族地區，促進了藏曆的發展與完善。現在保存的有關天文曆法方麵的藏文很多，約有500多種，其中100多種是譯自漢文或利用漢文著作改寫的。
藏曆中也有其他天文學內容，如推算日月食，黃道十二宮，二十八宿等，甚至還有西藏地區的中長期天氣預報。藏族是一個很善於吸收其他民族或國家的文化成果，善於學習並不斷求得文化進步的民族，他們的天文曆法知識的發展也說明了這一點。
回曆我國回族人民及信仰伊斯蘭教的其他民族人民都曾使用過回曆。回曆又叫“回回曆”或“希吉來曆”，相傳是伊斯蘭教教祖穆罕默德於公元622年創製的，至今也有1000多年的曆史了。13世紀中葉，阿拉伯天文曆法流傳到中國，忽必烈曾頒發過回回曆，並設回回司天監和回回曆天台。到了明洪武元年（1368年），還在南京設立司天監和回回司天監，3年後才改司天監為欽天監，設天文、漏刻、大統曆、回回曆四科。在清初的10多年中，回回曆科一直保留在欽天監中。可見在相當長的一段時期裏，回回曆在我國有相當影響。