木子不覺得自己順著嶽不群的想法去和他說劍氣之爭，他會容易接受，直接陳述了自己的說法。
“師兄，華山一派，劍宗也好，氣宗也好，同門之誼本應當相互切磋，相互促進，共同發揚華山武學。但是非要搞出這種********的鬥爭來，以至於劍氣不容，內部爭鬥，互爭馬首，消耗華山實力。其實吧，這些在外人看來都是無關緊要的事情，在我們的眼中卻成了大是大非。”
嶽不群的臉色沒什麼變化，他知道自己的師弟接觸的武功不多，也沒有指望師弟可以給自己解除心中的疑惑。現在這麼一聽，還真有那麼一種道理，但他偏偏說不出來這道理，它是什麼。
“內功為武學根本，可以提高個人的身體素質，可以讓人的反應更快，各種好處都有，可以說，沒有了內功就沒有了真正的高手，可是...”
雖然有恭維氣宗的意思，但是木子心中也清楚內功的重要性，但是這個劇變的時代，想是不敢想了。
嶽不群聽得正爽，木子一個轉折，他的心立刻加速跳動了起來。
“可是這個時代，天地元氣劇變，已然不抵以往，要是安安靜靜的修煉內力，也不知道多少年才可以成就絕頂高手。我看再過個百年，咱們的後輩中連一個修出內力的都沒有了。”
木子的話雖然隱晦，但是嶽不群聽得還是心驚肉跳，百年以後連個修出內力的都沒有？這怎麼可能，實在難以置信。
“俗話說，管它黑貓白貓的，隻要能夠抓到老鼠，它就是一隻好貓。師兄呀，沒有必要再糾結劍氣之爭了，隻要能殺掉我們的敵人，保我華山門庭永盛他人就夠了！”
木子拍了拍嶽不群的肩膀，轉身走了。
現在的嶽不群並非後期的嶽不群，還有機會、還有時間去改變他，嶽不群，這個人說到底，也是一個可憐人罷了。
木子使勁兒搖了搖頭，他還要去看道家藏書的說。
道是什麼，木子並不清楚，但並不妨礙他以前世的術語來解釋。
“道“是中國乃至東方古代哲學的重要哲學範疇。道不是概念，名才是概念。它是人對一切的事、物，思維認知的代名詞，它是在講自然有的不管是被認知的還是不被人知的都是“道“。它有三個階段
一：一切存在的即為‘道’。
二：存在就會有變化的為‘道’。
三：變化就是消失，滅亡也為‘道’。
三位一體自然永恒。
“道“的概念是老子第一個提出的(道德經第二十五章)，用以說明宇宙的本原、本體、規律、原理、境界、終極真理等等。道的哲學含義豐富而複雜，在道家不同的哲學語境中，其側重涵義有所不同。
再看看幾千年交通文化隔絕的印度，那裏也產生了同樣的意思。
佛家的空與道家思想中的無。
故而道家和佛家都是通過化去自身的七情六欲，不是暫時的壓製，使自身達到虛無(空明)的精神境界，被蒙蔽的能力提升。提高了人的能力對世界的認知自然不同，所思所作故而不同.....
木子看書的時候是一個喜歡安靜的人，所以去了華山後山思過崖的山洞，在那裏就著石桌看起書來，幾天下來會發現他每次拿的書都剛好保證一天看的幹淨。
這可苦了嶽不群和寧中則兩個人，吃慣了師弟做的飯菜，一天不吃感覺難受得慌。尤其是木子去思過崖山洞看書以後，每天能吃到木子下廚飯菜的機會驟然間少了許多，隻能每天自己下廚，吃著流淚。
對此木子毫不在意，心情來了就做一頓，師兄妹三個人坐在一起笑哈哈的談天談地，心情不爽的時候，就做一些黑暗料理什麼的，調戲一下師兄師姐，日子好不樂乎。
夜深人靜的時候，思過崖中的木子依舊沒有睡覺，此刻的他，
全神貫注，聚精會神，沒有一絲一毫的分神，他的手中捧著的則是一本《道德經》，他的手邊則是擺著上百本的古樹，雖然都殘缺不堪了，但飄著一股濃重的厚感。
道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始，有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門...天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗....穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根....
道，自然也。自然即是道。自然者，自，自己。然，如此，這樣，那樣。