《舊約全書·列王記》記載：公元前10世紀中期，所羅門國王統治下的以m色列，國家強盛，人民富庶，非常繁榮。異國君主示巴女王對他非常仰慕，不遠萬裏前來拜訪。埃塞俄比亞傳說中，示巴女王馬克達是阿克蘇姆城女王。傳說，所羅門王對她一見傾心，兩人生有一子，叫埃布納·哈基姆，即“智者之子”。埃布納·哈基姆長大後成為埃塞俄比亞國王，稱為“門涅利克”。此後，他的後代繼承王位時，都要舉行莊嚴的登基儀式，宣誓他們來自所羅門王統。埃塞俄比亞末代皇帝海爾·塞拉西於1928年登基時莊嚴宣誓：“我是大衛·所羅門、埃布公元元年前後，阿克蘇姆日益強大起來，約在2世紀前後統一北方地區，後向埃塞俄比亞中部擴張。3世紀時，阿克蘇姆王國憑借有利的國際環境，開始征服周邊國家，國力逐漸強盛。1世紀，一個埃及商人寫的《紅海回航記》稱阿克蘇姆是當時出口象牙的主要市場。3世紀，希臘先知摩尼寫的一本書中稱阿克蘇姆是當時聞名於世的“世界第三大帝國”，其版圖曾由今埃塞俄比亞北部、蘇丹和阿拉伯半島南部大片土地組成。
納·哈基姆之摘裔！1955年，埃塞俄比亞頒布的新憲法第二條中寫道：“海爾·塞拉西國王的家係不間斷地傳自埃MH：數子門捏利克-細滅……’’由此看來，埃塞俄比亞人始終認為自己是示巴女擁卿細後代。其實，撕史學家研究，阿克蘇姆人是阿拉伯半島居民和埃塞俄比亞當地土著的後代。公元前1000年左右，居住在阿拉伯半島南部的塞白人渡過紅海，在埃塞俄比亞北部地區定居，和當地的庫希特各族逐步融合，使這一地區日漸繁榮起來。
公元4世紀，當阿克蘇姆王國國力與日俱增的時候，一位具有創造力的國王適時而出，他就是大名鼎鼎的“萬王之王”——埃紮納。埃紮納在位40年，依靠由象騎軍和水軍組成的強大軍隊，不斷向外擴張領土，即使沙漠也阻擋不住他前進的腳步：往西、往北，消滅庫施王國，白尼羅河和青尼羅河都成為他的囊中之物；往東，在阿拉伯半島上繼續擴張領土範圍，依次征服希米亞裏特、萊丹尼特等小國。阿克蘇姆王國鼎盛時期的領土，東到阿拉伯半島西南部，南至索馬裏，西達尼羅河上遊，北抵埃及南部，紅海儼然成為王國的內湖。
每次征戰勝利後，埃紮納不但征服了廣袤的土地，還獲得了大量身強體壯的奴隸和炫目的財寶，使國家經濟得到了前所未有的發展。曆史記載，打敗阿凡和努比亞之後，埃紮納的戰利品有325萬頭牛、5100餘隻羊和幾百頭馱畜。
埃紮納統治的王國實行絕對君主專製下的“涅古斯製度”，就是國王先把土地分封給貴族，大貴族再分封給小貴族，一級級地分封下去，形成等級森嚴的封建體係，國王統治一切，所設元老院也隻是王權的附庸。
阿克蘇姆憑借強盛的國勢，4世紀時和羅馬、波斯、中國並稱為世界四大強國。同時，埃紮納贏得同羅馬皇帝、薩珊波斯皇帝一樣的地位，人們尊奉他為“萬王之王”。
“萬王之王”埃紮納
阿克蘇姆和羅馬、波斯這兩個強大的鄰國，既有著密切的貿易往來，也有政治上的相互利用、滲透和製約關係。埃紮納和羅馬皇帝君士坦丁曾締結過同盟條約，即同羅馬結盟來對付波斯，這是因為當時阿克蘇姆和波斯曾因爭奪阿拉伯半島而引發矛盾，此外與此時興起的基督教也有關係。
埃紮納時代恰好是基督教發展史上的一個重要階段。羅馬帝國剛確立基督教的統治地位，薩珊波斯卻開始迫害基督徒。埃紮納受敘利亞籍老師弗魯門蒂斯的影響，率先皈依科普特派基督教，並把它作為王權統治的精神支撐。在王權的保護與鼓勵下，阿克蘇姆成為基督徒的樂園，國家的精神、文化和政治生活幾乎都刻上了：基督教的痕跡，具有濃鬱的基督教色彩，並深深地影響了後世的埃塞俄比亞文化。雖然幾千年中，埃塞俄比亞一直被阿拉伯穆斯林包圍著，幾乎與歐洲教會隔絕，但他們到現在依然信奉基督教。
埃紮納通過文字改革，廢除隻有子音字母的拚法，創造出能標出母音的拚法。按新拚法拚出的文字，即蓋埃茲文，使用到現在都沒有多大變化，現在已：發展成為埃塞俄比亞的官方文字——阿河姆哈拉文。
埃紮納創建的阿克蘇姆盛世，延續了幾個世紀。7世紀時，伊斯蘭教和阿，拉伯帝國掌控了紅海地區的國際貿易，使阿克蘇姆中斷了與海外的聯係，國家也逐漸衰落下去，傳說猶太女王埃塞特於10世紀時滅掉阿克蘇姆。
見證曆史的方尖碑
阿克蘇姆城內大量的寺院、雕刻、碑文和巨大的石桌、石凳、殘損的石柱和一座座王陵，都是當年燦爛文明的絕好見證，呈現出阿克蘇姆人精湛的建築藝術水準。這些建築在阿克蘇姆文明中占有十分重要的地位。