夏禹九州，幅員遼闊，不乏名川勝地。在其中，首屈一指的自是“洞庭天下水，嶽陽天下樓”的洞庭，除此之外，還有蜀山、昆侖、青城、嶗山、龍虎山等，都屬於難得的洞天福地，超然世外。
這些洞天福地，毫無例外都被修者開辟了道場，並且成立派係，形成傳承，千百年來，源遠流長。
傳承，是一門大學問。時間巨大的腐蝕性、人心的不可揣測性、以及時代潮流的變遷，都會對傳承造成致命的打擊。
古往今來，不知有多少傳承已經被湮滅在時間的長河之中，化為塵埃，甚至連文字記載都不曾留下；更不知道有多少傳承雖然一直延續，但早已發生了諸多變異，變得麵目全非……
當然，凡事總有例外，總有些古老的傳承始終如一，屹立不倒。毫無疑問，以這些傳承為核心的門派宗門，擁有不可丈量的深厚底蘊，赫然是龐然大物。
大者，絕非說門徒眾多。事實上，越是古老的宗門，弟子往往越是稀少。因為其招收徒弟的條件實在太苛刻，萬裏挑一。根骨、天賦、悟性、道緣、心性等，都有嚴格的衡量要求。
候選者稍稍有些不達標，都會被拒之門外。
弟子少，並不意味著凋零。由於修者，特別是修為精深的修者，他們功法參玄，擁有無法想象的大神通，壽命又是十分綿長。這樣的人物，在凡俗眼中，赫然為神仙。
既然能被稱為“神仙”，又豈是等閑可以度量的？
一個人，能抵萬眾。
話說回來，弟子難覓畢竟也不是件好事，比如那嶗山，傳著傳著 ，傳到這一代，就剩下逍遙富道這一根獨苗了，老一輩的都已死絕，而以他目前的境界，不知要熬多久，才能恢複宗門過往的風光。要是他有個什麼行差踏錯，冬瓜豆腐，也就意味著傳承斷絕，嶗山成絕響。
有見及此，不少宗門想到了法子，主要便是在凡俗世間建立別院分場，一來能夠大範圍的進行篩選弟子；二來能擴充增加宗門的影響力；第三，廣收信徒，收集香火念力……
這些方麵，做得最好的，自然是釋家。
在夏禹王朝，釋家本是外來者，然而自從白馬馱經而來，短短幾百年時間，卻已在九州中生根發芽，蔚然成氣候。
釋家傳承，講究大開方便之門，人人可成佛，門檻極低，經義傳播後，自是信徒雲集，很快就凝聚起群眾基礎；反觀土生土長的道門傳統，信奉天人合一，求自然，因此往往避世而居，最喜歡往高處跑，神秘倒是神秘了，但對凡俗而言，卻太遠太遠，遙不可及。
民心最為現實，太遠的東西，他們看不見、看不到，於是自動忽視，即使供奉香火，但心中缺乏虔誠，多是做樣子。
久而久之，釋家興旺，而道門式微，就成大勢所趨。
在過往朝代，國師基本來自龍虎山，而到了夏禹，護國法師已是白馬寺的專用位置。
形勢不妙，道門中也有睿智者，紛紛進行補救措施，好比昆侖，就在各地開辟了道觀別院。
然而因為教義內容、傳道方式、關注點等等不同，道門開辟別院的效果甚是一般，想要從釋家中收回失地，任重道遠。
道門終極追求長生，可長生何其虛無縹緲？比霧花水月還要不可捉摸；而釋家講因果，今生來世。
人生一世，生老病死，都是常態，都是身邊觸手可及的境況。
兩者一比，哪家更容易深入人心，得人信奉，不言而喻。