而雲休方丈敞開的僧袍裏，露出一條蜈蚣一樣黑色的疤痕。
在這個非凡的夜晚，世界碎裂成了千萬塊呈現於我麵前。夜色中遷徙不止的洛陽城，到底是因為朱枝太愛迦畢試，還是迦畢試太愛南陽公主？是他們刻骨的愛驅動了防風氏的白骨，抑或一切真的隻是我的一場長夢？還是如同朱枝到了我夢裏就變成了波波匿，雲休方丈到了我夢裏就變成了迦畢試。而到底是誰挖出了自己心髒去驅動防風氏的白骨，雲休方丈還是迦畢試？
如果是迦畢試，那就如同波波匿和雲休方丈告訴我的，這一切隻是我的一個夢。
而如果是雲休方丈，那麼迦畢試就完全是一個幻影。而雲休方丈在遁入佛門之前，需要多麼刻骨的愛，才會掏出自己血淋淋的心髒？又該有多大的執念，才會去驅動白骨拉走洛陽城呢如果洛陽城是真的在遷徙中住進了我們這許多鬼魂，那麼當雲休方丈放下他的執念的時候，陽光就會照進這裏，那時對於鬼魂們來說，才是洛陽真正的陷落。
這個世界的真相如此之多，誰又真的知道呢。
【補記】
雖然是根據“白骨拖動的洛陽城”寫作的小說，然而南陽公主和她的兒子宇文禪師卻是真有其人的。另據考證，“莊桃樹”也確實是綁走南陽公主一家的那個家丁的名字。而且在小說中仿若配角的南陽公主，其曆史事跡卻蕩氣回腸，有很多戲份可作猜想。魏徵所作《隋書》中卷八十列傳第四十五就曾作如下記載：
南陽公主者，煬帝之長女也。美風儀，有誌節，造次必以禮。年十四，嫁於許國公宇文述子士及，以謹肅聞。及述病且卒，主視調飲食，手自奉上，世以此稱之。及宇文化及殺逆，主隨至聊城，而化及為竇建德所敗，士及自濟北西歸大唐。時隋代衣冠並在其所，建德引見之，莫不惶懼失常，唯主神色自若。建德與語，主自陳國破家亡，不能報怨雪恥，淚下盈襟，聲辭不輟，情理切至。建德及觀聽者莫不為之動容隕涕，鹹肅然敬異焉。及建德誅化及，時主有一子，名禪師，年且十歲。建德遣武賁郎將於士澄謂主曰：“宇文化及躬行殺逆，人神所不容。今將族滅其家，公主之子，法當從坐，若不能割愛，亦聽留之。”主泣曰：“武賁既是隋室貴臣，此事何須見問！”建德竟殺之。主尋請建德削發為尼。及建德敗，將歸西京，複與士及遇於東都之下，主不與相見。士及就之，立於戶外，請複為夫妻。主拒之曰：“我與君仇家。今恨不能手刃君者，但謀逆之日，察君不預知耳。”因與告絕，訶令速去。士及固請之，主怒曰：“必欲就死，可相見也。”士及見其言切，知不可屈，乃拜辭而去。
百度百科中評價說：史書中稱讚了這位長公主的美貌和才氣。自從十四歲嫁給許國公宇文述的二兒子宇文士及——大名鼎鼎的謀逆之臣宇文化及的弟弟——就以孝順出名。公公宇文述重病快死的時候，南陽公主以千金之身親自調飲食，手自奉上。史書對她的夫妻生活並沒有太多的表露，記載了南陽公主一生中最重要的兩件事來表現這位皇室之女的剛毅。
宇文化及為竇建德所敗，士及自濟北西歸大唐。當時河北最強大的勢力就是夏王竇建德，當時隋朝的舊臣引見建德，莫不惶懼失常，隻有唯南陽公主申色自若，見竇建德時公主自陳國破家亡，不能報怨雪恥，淚上盈襟，聲辭不輟，情理切至。建德及觀聽者，莫不為之動容隕涕，鹹敬異焉。
但後來發生的一件事情在現代的我們看來的確有不合情理之處。及建德誅宇文化及，當時公主有一子名禪師，年且十歲。竇建德詢問公主道：“宇文化及躬行弑逆，現在將族滅其宗。公主之子，法當從坐，若不能割愛，亦聽留之。”主泣曰：“武賁既是隋室貴臣，此事何須見問？”建德竟殺之。就這樣南陽公主最後的一點血脈，隋煬帝的外孫就這麼死了。當然他最有名的外孫還是那位差點繼承了大唐皇位的吳王恪。
此後不久，南陽公主剃發為尼。從史書中我們隻知道她一直生活在竇建德所控製的勢力範圍內。及建德敗，南陽公主回到西京長安，後來複與宇文士及遇於東都洛陽。公主決意不與相見。宇文士及就之，請複為夫妻。南陽公主拒絕了他，說我與君是仇家，隻恨不能手刃君，隻是因為另兄謀逆之際，君並不預先知情罷了。”士及知不可屈，乃拜辭而去。
《趕在陷落之前》讓曆史上真實存在的人物做了一回幕景。至於把宇文禪師這個皇室後裔設定為一個女娃，則主要是受了宮崎駿的影響。文中的“波波匿”、“迦畢試”都是古代中亞的地名。