容若如此傾心江南，以致無限迷戀吳儂軟語的嬌綿，他曾對友人梁佩蘭說：“仆少知抄呱，即愛《花間》致語。”
他甚至以筆為足，在紙上尋覓千裏之外的江南，他的《淥水亭雜識》中，有很多追索江南地名的記載：“虎丘山，在吳縣西北九裏，唐避諱曰武丘。先名海湧扇，高一百三十尺，周二百十丈……《吳越春秋》：“闔閭葬此三日，金精為白虎踞其上，因名虎丘。”還有“吳會”、“三吳”、“姑蘇”……他是看見文字，便如看見江南的心情。
後來，當他讀到金主完顏亮聞歌柳永詠錢塘、杭州的《望海潮詞》，“欣然有慕於‘三秋桂子，十裏荷花’，遂起投鞭渡江之誌的前朝往事，忽然有了想哭的衝動。那是因為他所愛著的一切也被人同樣全力以赴愛著的感動和痛快，其中也間雜著對傾國傾城之美的不知所措。
就這樣，生於北方的容若揣了一顆南方的心，在波瀾壯闊的生活與優美的惆悵間起伏不定。人類的每個選擇都是一種有關美的選擇。而人類對於美的定義，往往代表了他內心對生活方式和理想的定義。
容若的定義，便是像江南那樣活著。
像江南那樣活著，是不以人世榮辱為意，但同江南的水、花於樹木共悲歡；像江南那樣活著，是放開俗世懷抱，將全部心事都付與眾荷，都付與江南的空濛煙雨。
於是，在伴駕出巡塞外途中，容若寫下了這首《采桑子》。在無數個深陷俗世功業無法抽身盡享江南悲歡的日子裏，容若心中默誦著這首《采桑子》。
非關癖愛輕模樣，冷處偏佳。別有根芽，不是人間富貴花。
天寒地凍，鞍前馬後不足懼，懼的是唯唯諾諾、沒有話語權的人生。侍衛容若無數次凝望雪花，無數次陷落在那不可一世的冰冷裏。麵對漫天不以人世土壤生息的別有根芽之飛雪，他寫下了一生最貼切的讖語：“別有根芽，不是人間富貴花”。
他說的不是雪，而是自己。
散帙坐凝塵，吹氣幽蘭並。茶名龍鳳團，香字鴛鴦餅。
玉局類彈棋，顛倒雙棲影。花月不曾閑，莫放相思醒。
——《生查子》
被豢養的魚在仰望魚池上那方局促天空的刹那，忽然明白了當初縱橫四海、相忘於江湖的真意，可惜“紛紛水中遊，豈是昔時魚”，自由早已失去；當人自蒙昧中成長，於世間種種規則間，被稱道、被期望，被望穿秋水，一步步遠離了最初的混沌，也一步步遠離最初的無限天真。生命的過程，原是一個被束縛而非解放的過程。不能自主的時空，無法放棄的責任，那些一經發生便難以掙脫的愛恨，都使生命豐盛，也使生命走向衰亡。
這是怎樣令人無限傷感的生命進程。
在生命的最初階段，那不問世事、一心同臆想中人物濡沫相知的晨昏，曾再三激蕩我們的靈魂；那展翼無聲飛過，被月光將身影投射於白玉棋盤中的鳥兒，也曾無意驚擾了我們的青春；那舉目所見最簡單的人事：所飲之茶、所燃之香，它們習以為常卻又意味深長名字——龍鳳、鴛鴦，如同那些清淡渺遠的氣息，曾惹動我們若有所得，又若有所思。
那是一段安靜、緩慢而不知憂愁的歲月，它以最純粹、最透明的色彩，以我們生命開始之際數年極致的幸福，誘惑著我們心甘情願地踏上漫長不歸路。是的，我們終究再也回不去，刺目的陽光下，現實紛至遝來，過去終將失散。
以規則來糾正、導引社會發展的方向，這是人類社會的必然，毋須過於悲觀或陷入哲人般的反思。隻是，曆經滄桑之後，回首方知，生命早期的不問蒼生，也不問自身，最是唯美。“花月不曾閑，莫放相思醒”，但相思卻終歸將無可挽回地醒來。