月是故鄉明。村落的形成，始於人類求生的本能，一般說來，村落發展到一定規模，便相對穩定下來，其興亡盛衰，則表現出時代的文明進程。
近年來，在靈石縣域版圖上被抹去的村落中，曾經有個李家莊，一個較為偏僻的小山村，因為煤礦開采村民們不得不整體搬遷。我最後一次回去是2012年8月4日，拜望了村中的老宅院、石碾、學校，村南的土崖洞、大井、小井，村西的祖塋、古塔，村北的龍天廟、石獅子，還有大片的木材林、經濟林等等。
鬥轉星移，人世滄桑。李家莊村雖然不複存在了，但他畢竟是後代子孫們尋根問祖的地方。
村中的老宅院
李家莊，位於靈石縣正南，坐落在仁義河南的南山上，地理坐標為東經111°45＇，北緯36°43＇。村莊四鄰東向官道背後至郝家掌，南向古雞棲塬北接郝家鋪，西與霍縣紅窊村一溝之隔，北與逍遙村地土相連。祖居故土的村民，世世代代，繁衍生息，全村有耕地九百餘畝，養育著四十來戶，近兩百口人。
村莊坐東向西，建築以窯洞為主。按照現在老宅院的若幹群體，由南向北依次為後頭溝、場窯、圪梁裏、道裏、溝底、後頭院和條裏。道裏最為集中也是最大的一個群體。除此之外還有柿子頂、村背後、店圪塔、小條等地有些頹廢的遺址，表明這些地方也有過人間的悲歡離合。
據老年人傳說和現有殘存的遺跡判斷，第一代建築起始於清康熙前期，改朝換代的戰亂平息，社會相對穩定，經濟有所發展，讓穴居在土崖洞中的山民有了興建磚窯的能力，後頭溝老窯上有燒過青磚的窯址。老院子計有道裏學校和李來鎖院之間一處，磚窯兩孔，已被塌落的泥土覆蓋；李計錄院所占的地基一處，殘存浮接窯上下兩孔；在李計錄院畔塄下有一處，僅剩側窯一間和正窯半間；曹有根院所占的地基一處，磚窯三孔已被取代；梁簷坡一處，夷為道裏上圪梁裏的走道；獅子院正窯三孔，主體沒有毀壞，保留至今。還有些已經不為人知，大體上不超過十處，形成初期的村莊。
到了乾隆年間（1736—1795），這六十年是李家莊居所建設的最高峰，燒磚窯從後頭溝老窯上移到村背後的洞子條。修建計有圪梁裏李艮貴院磚窯三孔；李管祥磚碼麵窯三孔；李銀祥院片石座基磚碼麵窯三孔；李醜孩、李二孩院磚窯三孔；李旺生院磚窯兩孔，過道窯一孔；道裏有李來鎖院磚窯三孔；李長書院磚窯三孔；李樹根、曹麥棟院磚窯三孔；李定成院磚窯三孔，側窯兩孔；李計文院舊址磚窯三孔；李潤、李澤等四兄弟房子院後院磚窯三孔、側窯四孔、暗窯一孔；李兆文院磚窯三孔；溝底有李樹潭、李樹青院磚窯四孔；李思增院磚窯三孔；條裏有梁玉成院磚窯三孔；李金明院磚窯三孔；場窯院李貴生、李守信、趙書生、趙仲義兄弟有數孔為片石座基青磚碼麵，均屬第二代建築。這一時期的建築都有一個共同的特點，即完善了主居的附屬設施，如大門、院牆、水口、茅廁、通道等，終結了光屁股窯洞的曆史。
之後的一二百年間，不斷修補擴建，終於框定今日之規模。修建時間跨度最長的是道裏獅子院，在原有的窯背上增修了樓窯，擴建了側窯、廂窯、襯窯、大門、二門等，形成兩進院格局，門額磚雕“既安且吉”四個大字。修建最為顯著者，當數道裏北頭的新院，是完全用磚砌磚鋪的四合大院，正窯三孔帶穿廊，南北側窯四孔，南窯兩孔，暗窯一孔，大門裏有垂花影壁，外有方磚照壁，門樓高大，十分氣派。修建完工時，正好老爺喜得貴子，就取名叫李成功，所以新院也稱成功院。可惜光緒三年（1877）遭遇滅門絕戶之災，後來居住在這幢院子裏的李金柱、李能孝、李廷瑞兄弟都不是他的嫡係傳人。
光緒三年（1877）靈石大旱，據史料記載：“屍骸滿道旁葬於豺狼之腹，餓殍填溝壑充於狐狸之饑，甚而至於父食其子，夫賣其妻。慘矣哉！”1874年出生的韓秀瑩老人聽上輩人說：“大災之年，村裏人先是挖草根，後是剝樹皮，因為在老溝裏挖坩泥，爭得麵紅耳赤，打得頭破血流，有的外逃，有的等死，小條裏有幾孔破窯洞就發生過煮熟吃人的事。”從此李家莊有三分之二的窯洞閑置，直到現在都沒有恢複元氣，那些黑魖魖的洞口讓人望而生畏。走出去的村民境遇也不一樣，有的成了鎮峰原李姓的祖先，有的在馬和村定居，還有一支流落介休縣，可能就與靜升、馬和接壤的一帶，靈石解放初期清明節還回村到祖塋上墳。
長期以來，空窯洞讓數代人都不能充盈，倒手轉讓，修修補補，也算居有所安，故而續建的院屋不超過兩三處十來八間，燒磚窯又從洞子條搬到店圪塔。現在由於計劃生育政策、學校撤銷、年輕人外出打工等因素，村民的數量銳減，多是一些留守的老弱病殘和喪失依靠的人，後頭溝、場窯、圪梁裏、溝底等居住點已牆倒屋裂，十室九空。
溝那哈祖墳塋
李家莊現有李、趙、梁、曹四大姓，其中李姓居多，是傳承最為久遠的一族。
村前溝那哈的墓坪，南靠柿子頂，北向仁義河，古柏蒼蒼，丘墓深深，始祖李勇長眠於此，是一個讓李姓子孫世世代代不敢忘懷的地方。墓坪是李家莊李氏的祖墳，三代以後又擇墳於村後舊窊溝，至清乾隆四十六年（1781）延至八輩，前後約一百五十年。清明時節，村民們不管自家的墳地遠近，都要先來老塋掃墓，年年如此，一如既往。
繼舊窊溝之後，族大支離，分別在村東早吉上，村南原畔、南吉裏，村西羊家山，村北下莊各擇吉地，這就是李家莊人們常說的五老門，現在祭祖敬神、喜慶喪服依然延續著這種格局，尊卑上下，井然有序。惜乎年深日久，早吉上和下莊兩處墳塋於光緒三年（1877）後漸次荒蕪，僅有羊家山墓群碑樓挺立，保存最為完好。
據乾隆四十六年（1781）羊家山墳塋《追遠》碑記：“聞之父不離子，子不離父，自古為然。而限於地迫於勢，亦有不能盡人意者。 彼唐等兄弟五人者本李翁諱禎麟之子也，翁已葬於村後舊窊之祖塋，地勢促狹，穴道已盡，而唐等兄弟五人不能隨葬，乃別占吉地作新墳於羊家山，為兄弟五人安厝之所。其地上下二段，秋糧已係五門分納，已後塋地籽粒亦按五門分收。誠恐代遠年湮，爰立碑銘，以為子孫永遠不迷而已。”墓穴坐酉（西）向卯（東）錯三分，庚甲分經。穴深上丈三五寸，下丈一五寸。
李禎麟，顯妣李太君。其子李興唐、李興貴、李興益、李興法、李興如，即碑記中所述“唐等兄弟五人”。孫輩有李國治、李國彥、李國賓、李國正、李國相、李國英、李國秀、李國威、李國典、李國柱、李國祿、李國清、李國讓。曾孫輩有李資溫、李資良、李資恭、李資謙、李資讓、李資謨、李資諱、李資長、李資義。玄孫輩有李士昌、李士榮等。其後數代無考，羊家山墳塋至1955年之後不再去人，其中一支擇新墳地於舊窊道，兩支擇新墳地於原上八坰，其餘散落四處。
村南原上八坰地靠東一處有石刻者，反映了本支幹墳塋變遷的過程，折射出李家莊村創建的曆史。據2009年《祭祖碑記》：“水有源，樹有根，可謂至理名言。始祖李勇，據傳係明末西北軍漢，因取水拉伍道旁，穴居後頭溝崖洞，拓土開荒，創李家莊之初。百年以後，村中碾盤下所遺鞋一隻，足有尺餘，李家莊代出大漢，實有古之雄風。惜無文字可考，隻知老祖塋在溝那哈，繼擇舊窊溝，約一百五十餘年。後又不斷衍支，各占吉地。 碑記我族李禎麟，字應瑞，號恒圃者，在羊家山擇塋立祖，曆經一百七十三年。祖塋之形勝：紅日輝映，看古柏蔚然深秀；明月清風，聽暗濤凜然作響；延至我朝，穴位已滿。李能永、李能亮兄弟於一九五五年七月，請先生擇新塋到古雞棲塬北八坰，付款八十元作永久墓地。 本門宗主李裕光及妻曹氏、李氏，從井窪暫厝處遷入，以下嫡傳二代李寶倫及妻韓秀瑩，三代李思增及妻曹氏、張氏，四代李能永及妻韓子英。今銘文刻石，以昭示後人，感恩祖先，永不忘本。是為記。”墓穴坐子（北）向午（南），錯十五度壬丙分經，穴深八尺五寸。擇地陰陽先生仁義段瑞禎。
光緒三年（1877）後陸續定居的村民，曹姓的墳地在村東官道背後；趙姓的墳地在村南原上；梁姓的墳地在村西羊家山。均不過三代。
墳塋是村莊的年輪，要想知道一個村莊立地的遲早，單看建築物不行，必須通過墳塋墓丘的序列才能下結論。李家莊或許早有先民在這裏生存，但是從墳塋的形置推算，李家莊有史約三百八十年。
塔條地無名塔
溝那哈塔條地北頭，有一座清代早年間建造的無名塔，四方形基座的片石由混灰漿砌，塔身呈圓錐體，青磚立插，白灰勾縫，塔頂是一個葫蘆形的瓦罐，總高約四丈，由於地勢開闊，不管從那條道進村都能看見。上世紀五十年代後期，農業社在核桃樹地修山圈，搬了基座的片石；九十年代初，采煤勘探隊把塔身的磚塊拉到墓坪，用於安裝鑽機，兩次破壞，麵目全非。
無名塔正南的高坡上是老祖塋，仁義地區最有學識的段瑞禎對古塔從風水的角度作過解讀。他說：“從老墳至塔中間接地相連，一路舒緩，為什麼三代後不再去人了呢？主要是迫於地勢南（午）高北（子）低，午屬陰，子屬陽，陰盛則陽衰，為了平衡陰陽關係，在祖塋北麵的低地造一座高塔，以補陽剛之氣。還有一層用意，即李家莊處於四溝（指舊窊溝、後頭溝、紅窊溝、溝前頭）之間，容易流山塌陷，修重塔來鎮壓，可保一方平安，足見先人們立意造塔的良苦用心。”地脈滋生人氣，正因為老祖先是一名兵勇，所以後代子孫們談今說古，總也離不開軍事，一座古塔也就成了勇武的象征。