必須找到最大的力量源泉
這個世界，誰說了算？力量說了算。
一切競爭，拚的都是力量！力量有大小之分，一個人的力量是有限的，最大的力量是廣大人民的力量！許多人隻重視開發個人自己的力量，而卓越者總是善於開發其他人的力量。要想幹大事，就必須團結最多的民眾。
毛澤東的共產黨，使命與目標十分明確和清晰——為徹底解放勞苦的中國人民而奮鬥。一開始，毛澤東就抓住了“大多數在哪裏”這個關鍵問題，抓住了最主要的矛盾。 毛澤東對中國國情的把握更為準確，他了解當時中國最根本的矛盾是什麼，老百姓最需要的是什麼，誰是可以長期依靠的力量。從而一開始就牢牢抓住了工人和農民這兩個最大多數的群體。毛澤東提出的一切使命是符合中國農業大國的廣大人民的利益，是符合絕大多數苦難者利益的。隨著宣傳的擴大，自然便得到源源不斷的兵力，以及各界激進派人士的大力支持，因而得道多助。
而蔣介石則從一開始得意地當權到恨恨地離開大陸，都始終沒有提出過十分清晰高度集中的組織奮鬥目標。因而，在造勢運勢上一直處於被動地位，從頭到尾都沒有得到各界人士真心地支持。他一開始就成了少數階級——天生唯利是圖和軟弱無能的資產階級代言人，而對普通大眾缺少足夠的重視。從這一點來看，蔣介石一開始就決定了必然失敗的命運。因為無論是中國還是西方世界，隻有團結占人口絕大多數的民眾才能實現革命的成功，王權的更替。蔣介石在1937年之前也好，37年後的抗日戰爭，還是之後的解放戰爭也好，在政治鬥爭中，他顯然沒有占到半點便宜，而毛澤東總是能夠審時度勢贏得民心，相反，蔣介石則處處被動、四麵楚歌。
毛澤東要戰勝蔣介石，真正製勝的關鍵不在於他們兩個人的競爭，而在於誰先爭取到第三者——廣大群眾。
在此，我來介紹一下著名學者張立偉的研究成果——得民心——論三維競爭。
孟子首次提出三維競爭，其命題“得民心得天下”，適用於現代，即爭取公眾是贏得勝利的關鍵。三維競爭的重要遊戲規則是：首先，知公眾所好所惡；其次，透過公眾的需求去知己知彼；再次，比對手更好地滿足公眾；最後，把雙方的短長善於向公眾宣傳。
我們平時，用雙刃競爭的法則去處理三維競爭，一味盯著對手鬥而忽略了爭取公眾便迷失了終極目標，那是競爭近視。孟子有組著名命題：桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。
在一般人印象中，儒家是不重視競爭的，孔子還說過除了射箭比賽，君子無所爭。但是，孟子的上述命題恰恰是講的競爭。桀紂把天下丟失給誰？丟給湯武，那段話下麵還講為湯武驅民（把民眾趕來）者，桀與紂也。因而，孟子是在講民眾、桀紂與湯武的關係。
放開眼界就會發現，在人類生活中存在兩種不同類型的競爭：一類，勝負取決於雙方實力的較量，衡量的標準是客觀的；另一類，勝負取決於第三方的裁定，衡量的標準是主觀的。兩種類型的極端是賽場與情場。
在體育比賽中，快跑一秒，多進一球，那客觀標準自然判出了勝負。情場競爭就不同，薛寶釵又端莊，又賢淑，又會處事；林黛玉又多病，又尖酸，動不動哭哭啼啼，盡管不少人認為寶姐姐比林妹妹可愛，但如果賈寶玉能自由戀愛自由選擇，他一定娶林妹妹的。在這裏，衡量的標準依賴於第三方的條件，並完全由第三方製定。他感到滿足或滿意，那就是好。在賽場，一方行動的結果有賴於其對手所采取的行動，重要的是對手而不是第三方；在情場，雙方的勝負最終由第三方裁定，重要的是第三方而不是對手。賽場是雙刃競爭；情場是三維競爭。
迄今為止，人們討論得最多最深入的是雙刃競爭的兩種基本形式：體育比賽與戰爭。體育比賽被大眾傳媒送進千家萬戶；戰爭事關生死存亡又出了那麼多世界級名著，在它們的影響下，一提到競爭就容易想到兩軍相逢……這個心理定勢一形成，不合雙刃競爭模式的就不算競爭。
且不說儒家在百家爭鳴中發展壯大，還有後來反道反佛的種種風波，隻說孟子那個得民心得天下的命題，在我看來，它就首次提出了三維競爭。
能夠首次提出三維競爭已經不簡單，它的價值恐怕不單是有助於林妹妹們解決個人問題，它在現代的政治、經濟競爭中還要大顯身手。因為這類競爭恰恰是三維競爭。民主政治是爭取公民同意選票的政治；市場經濟是爭取顧客貨幣選票的經濟。競爭都涉及到三方，而更重要的，還是競爭雙方都必須通過第三方——公眾的自願投票裁定。是公眾對競爭雙方打分、判優劣、作結論，是公眾最終選出了勝利者。
明白了這一點，孟子那組命題，在現代就特別煥發出生命力。得民心得天下，翻譯成現代術語，就是爭取公眾是贏得勝利的關鍵，贏得了公眾支持就贏得了絕對的競爭優勢。贏得公眾，如果把孟子的推論完整寫出來，那是：行仁政——得民心——王天下。