伏羲女媧生而人首蛇身在古老相傳中伏羲女媧被視為中華民族的祖先並受到崇祀，有關他們的傳說，流傳的地域極為廣泛。畢竟這段曆史太遙遠，史書中對此的記載也極其匱乏；傳說來源的途徑亦很多，猶如霧裏看花，讓人撲朔迷離。在漢墓繪畫中卻出現了大量的伏羲女媧圖像，為人們進一步了解這個傳說提供了珍貴的資料。有人認為他們是人，有人說是妖或者神；有人推想該傳說起源於北方，有人認為源自南方。然而傳說的產生，不過是古人借助使用的一種工具，究其傳說背後的實質，卻蘊含著一段深厚的難以割舍的民族情結。中國的創世神話很多，分別來自於遠古初民對宇宙中萬物的初步認識，並產生的對人、植物、動物等起源的解釋；也即是萬物有靈思想的體現。有些被崇拜的對象還成為氏族的圖騰。人是萬物之靈，人的起源當然會首先受到關注。傳說伏羲女媧是創造人類的二位主神和始祖，初民就利用這個傳說解釋了人類的起源與繁衍問題。
昊天上帝又稱皇天、上帝、皇天上帝、帝、天帝、天皇大帝等，漢代文獻中稱其名字為太一，主宰天地宇宙的神，儒教最高神，代表天或者等同於天。《隋書·禮儀》：“五時迎氣，皆是祭五行之人帝太皞之屬，非祭天也。天稱皇天，亦稱上帝，亦直稱帝。五行人帝亦得稱上帝，但不得稱天。”[2]六上帝中的自然帝昊天上帝可代天，而人帝五方上帝不可代天；中華文化中單說上帝一般指自然帝昊天上帝。古籍中也稱昊天或上帝，這一名詞最早現於《尚書》。昊天上帝和天相比，具有一定的人格化的意味。鄭玄曰：“上帝者，天之別名也，此處指的就是昊天上帝”；另一方麵，有時又作了區分，如《漢書·王莽傳》：“四年春，郊祀高祖以配天，宗祀孝文皇帝以配上帝”，其中又將天和上帝區分開來，上帝地位低於天，此處的上帝指的就是五行人帝，天指昊天上帝。
“瑤姬”又有稱“桃山聖女”昊天上帝之妹，相傳盤古開天之後有一塊混沌之石並未被破壞吸收天地先天陰陽二氣降落在玉京山附近，鴻鈞外出之時有感出手點化，陽者昊天，陰者瑤姬。常伴鴻鈞左右看守門戶。昊天稱帝封號“雲華公主”，大禹治水奉命下凡塵相助大禹，日久生情可是大禹心有所戀不為所動，治水功成回返天宮。又因思念大禹私自下凡相見不料半途遇難被書生楊天佑所救日日相陪淡生出情愫，數年後剩下兩子一女被昊天上帝所察覺，夫死子亡被鎮壓桃山之中。
準提道人是西方教的二教主，西方二聖之一。洪荒中的六大天道聖人之一。實力與“混元大羅金仙”太上老君、元始天尊、通天教主、女媧娘娘、接引道人不相伯仲。接引道人是西方教教主，是準提道人的師兄，其原型就是佛教西方極樂世界的教主“阿彌陀佛”。阿彌陀佛在大乘佛教中被尊稱為“接引導師”，這便是“接引”二字的由來，接引道人住西方極樂之鄉。此人身高丈六金身，麵皮黃色。長年累月不曾離得清淨之所。
大覺金仙不二時，西方妙法祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，曆劫明心大法師。
身出蓮花清淨台，二乘妙典法門開。玲瓏舍利超凡俗，瓔珞明珠絕世矣。
八德池中生紫焰，七珍妙樹長金苔。隻因東土度英俊，來遇前緣結聖胎。
金弓銀戟非防愚，寶忤魚腸號有方。漫道孔宣能變化，婆娑樹下號明王。