呂蒙是孫權手下得力的幹將，不但勇敢，且有智謀，對孫權也非常忠誠，為東吳立有大功，孫權極其愛護這位將軍。呂蒙的舊病發作，孫權聽說後，異常著急。當時，孫權正在公安，立即把呂蒙接到自己的宮殿中，千方百計給他治病。他不僅親自請醫問藥，還貼榜召募名醫，布告天下，誰能治愈呂蒙的病就賞給黃金千兩。有個醫生采取針灸的方法給呂蒙治病，孫權在一旁看到他受折磨而難過落淚。孫權關心他的病情已到了無以複加的程度，為了能經常觀看呂蒙的麵色，但又怕呂蒙為迎接他受到勞累，就在室外悄悄地通過牆上的洞眼察看呂蒙的病情。當他見呂蒙稍微能吃下一點飯菜時，心情就特別好，高興地與身邊侍從又說又笑：如果發現呂蒙吃不下東西，心情馬上就壞起來，愁容滿麵，唉聲歎氣，晚上牽掛得睡不著覺。有一陣，呂蒙病情好像有所好轉，孫權就特別高興，竟然宣頒赦免令，並請大臣們前來慶賀。後來，呂蒙的病情愈來愈重，孫權每天請道士在星空下為其祈禱。並親自守護在呂蒙的病榻前。呂蒙的病到底也沒有治愈，終於去世。孫權極其悲哀，自己穿上素白喪服為呂蒙守靈，很多日子都心神恍惚，不思飲食。
孫權對呂蒙身後事的安排想得十分周到，為他修築了很好的墳墓，還安排了三百戶人家為死者守墓。
在儒家謀略中，慈忍之道是其非常重要的組成部分。所謂慈，就是慈愛，這種慈愛就像父母對待兒女一樣，是一種無私的（甚至是無原則）的給予，比儒家的講究正義原則的以德為本又高出了一層。慈之服人，決不在外在的收服，而是要讓被收服者充分領受到慈愛。它沒有以理服人的外在性，因此也就避免了被收服者的內在情感疏離，它會自然地使那些被收服的人永遠地、心甘情願地報答和捍衛你。儒家謀略的成功，是一種內在的成功，長遠的成功。
結心得死士
人是利益的動物，所以春秋戰國時期的縱橫家的法寶就是“曉以利害”。可不要輕看了這四個字，有多少人就是被這四個字說服，又有多少人被這幾個字葬送！但同時，人又是有感情的動物，是道義高過生命的動物，否則，人就真的與別的動物沒有區別了。所以，利益可以打動人，感情和道義更可以打動人。
李勣於公元625年（武德八年）、公元629年（貞觀三年）曾經兩次出擊突厥，為唐朝的邊防鞏固立下大功。當時，高宗為晉王，遙領並州大都督，太宗任李勣為光祿大夫，並同時兼任並州大都督府長史。李勣在並州前後共十六年，令行禁止，治理有方，頗有政績。太宗對他的評價甚高，曾對近臣說：“隋煬帝不能精選賢臣良將守衛邊境。隻知道修築長城來防備突厥的侵擾，真是頭腦昏惑！我現在委任李勣鎮守並州（治所在今山西太原），突厥畏懼他的威勢，遠遠逃遁，邊境得以保安寧，這豈不遠勝修築長城嗎？李勣就是我的長城啊！”
公元641年（唐貞觀十五年），太宗征召李勣回朝，拜為兵部尚書。
李勣尚未來得及到京城，大度設率騎兵八萬人南侵李思摩部落。太宗遂派李勣為朔州（今山西朔縣）行軍總管，率輕騎三千追擊薛延施，直到青山（在今甘肅環縣西），大破敵人，斬其名王一人，俘獲其首領，並俘虜五萬餘人。
後來，李勣生病，醫生在處方中說，要用胡須燒成灰作藥引配藥方可治療李勣的病，太宗聽說後，就把自己的胡須全都剪下來，為李勣配藥。李勣知道以後，深受感動，叩頭流血，哭著對太宗懇切地表示謝意。
太宗說：“你也是為國家的前途著想，我應該感謝你，不必煩勞你深表謝意。”
公元643年（貞觀十七年），高宗被立為皇太子，太宗征調李勣任太子詹事兼左衛率，加位特進，同中書門下三品。這實際上是對李勳的極大的信任，為李勣的政治前途做好鋪墊。太宗對李勣說：“我兒新登儲君之位，你原是他部下的長史，現在把太子宮的事委托給您，我的意思你應該明白。雖然委屈了您的官階、資曆，但責任重大，請你不要見怪。”李勣當時感激涕零。
太宗曾在一次宴會上對李勣說：“我將把太子托付給朝廷重臣，思來想去，覺得沒有比你更合適的人選了。你過去跟從李密時，不肯辜負李密的托付，現在豈能辜負我的重托啊！”李勣泣不成聲，咬破手指發誓，要竭忠盡智，輔佐太子。過了一會兒，李勣因喝醉而睡著了，太宗就脫下自己的禦衣，給李勣蓋在身上。
公元649年（貞觀二十三年），太宗臥病，對高宗說：“你對李勣沒有恩惠，他就是想報答你也沒有理由。現在，我要責罰他，讓他離開京城。我死後，你要將他調回京城，授給他仆射的官職，他蒙受了你的恩惠，必定會為你盡忠竭力。”於是太宗真的找了個借口將李勣責出京城，任壘州都督。高宗即位後，當月即召李勣拜洛州刺史，不久又加開府儀同三司，令同中書、門下，參預掌管國家的機密大事。當年又拜李勣為尚書左仆射。完全如太宗臨終安排的一樣。
李勣仍如太宗在世時一樣，兢兢業業，為國家屢建奇勳。後來，李勣任遼東道行軍總管，征伐高麗，渡過鴨綠江，一直打到平壤，俘虜了高麗王高藏，將高藏獻於昭陵，洗雪了太宗征高麗失利的恥辱。