莎士比亞說：“金字塔是用一塊塊石頭堆砌而成的。”平和就像是一座金字塔，習慣就是一塊塊的石頭。隻有當這些石頭質地堅硬，形狀規則時，金字塔才能雄偉壯觀；而當石頭奇形怪狀時，金字塔隻能是一座不能持久的亂石堆。
平和的程度取決於日常習慣
塑造平和的主動權，掌握在我們自己手中。正確地認識自己的性格，找出性格中的長處和缺陷；好的性格可以發揚，不好的性格可以優化，關於這一點我們每個人都很清楚，但具體來說應該怎麼做呢？
很簡單，那就是改變日常習慣。諺語有雲：“習慣決定性格，性格決定成敗。”著名作家薩克雷也說過：“播種行為，收獲習慣；播種習慣，收獲性格；播種性格，收獲命運。”所以，要獲得幸福就要取得成功，要取得成功，就必須從習慣入手。
習慣決定平和，這是很有意思的一件事，這可以上升到一個哲學高度，類似於現象決定本質，還是本質決定現象的問題。
平和，隻是人為的一個名詞，一個哲學意義上形而上學的名詞，它實際上是一個虛無縹緲的東西。當我們說某人的如何平和，歸根到底隻不過是他在某些事上表現出來的行為如何如何，習慣如何如何，在哲學上，我們稱這為現象。
我們也隻能看到這些現象，至於本質，我們隻能根據這些現象來進行歸納，這樣一來，平和就有了很濃的主觀色彩。它到底是什麼，到底可不可靠，這個所謂的本質是否可以預言出這個人的行為，誰也不敢打包票，從這個角度說，本質隻是一個模糊的說法。因此，哲學家說人的性格是可以改變的，主要的改變方式是通過行為習慣的改變。
古往今來，一個過分依賴別人、懶惰的人終究成不了大器，而那些在學習、科研和事業上有所創造、有所建樹的人，都具有平和獨立的性格。
著名科學家富蘭克林早在年輕時候就下定決心克服一些不良習慣，以便改變不良性格對平和的幹擾。
為此，他給自己訂立了一項包括13個項目在內的平和修養計劃：靜默、節製、守秩序、儉約、果斷、勤勉、真誠、公平、寧靜、穩健、整潔、堅貞和謙虛。同時，為了監督自己逐條執行這些項目，他把這13項內容記錄在小本上，並畫出相應空格，每晚做一番自省功夫。如果日間犯了某一種過失，就在相應的空格裏畫上一個黑點。
富蘭克林希望通過長年累月的自我反省，能夠完全消滅這些代表缺點的黑點符號。直到晚年他撰寫自傳時，還特別談起青年時代自我修養的努力，認為他的成績應當歸功於自我節製。
事實上，失敗的人和成功的人之間，有很多東西相同，而往往在習慣方麵卻有很大的差異，正是這些不同造成了他們不同的命運。這是為什麼呢？因為習慣是在長時期裏逐漸養成的一時不容易改變的行為、傾向，進而成為一種固定不變的東西。
人類生性懶惰，這種偷懶的表現就是我們總是趨向毫不費力的事物的那一麵。比如人的思維，我們說的思維定式其實就是一種習慣。一旦你的思維形成了定式，那麼這種思維習慣就將決定你的思維成果，並使你成為一個保守的人。如果你的思維習慣於開拓、創新，那麼你就能很容易產生新奇的想法、冒出思想的火花，你也就自然而然成為一個活躍、喜歡創新的人。
因此我們要想提高平和，隻要改變行為習慣就行了。
所以如果你能像富蘭克林一樣打算養成良好的習慣，那麼，你就趕快動手去實施你的計劃。開始也許會覺得有些困難，但熟能生巧，當你做到一定程度時，難的也就變成容易的了。當變成容易的時候，你就會喜歡你的新習慣。一旦你喜歡上了你的新習慣，你就更願意時常去做，日積月累，它就成了你骨髓裏的東西，也就成了你的平和寫照。
我們之所以說江山易改，本性難移，正是因為我們中了形而上學的蠱，企圖用不切實的願望從本質上改變性格，這是頭痛醫腳，沒有找對切入點，逆水行舟，犯了方法論上的錯誤。
人生最重要的就是打磨自己，而不是徹底改變自己，這個打磨的過程就是改變不良習慣、養成優良習慣的過程。俗話說：“玉不琢，不成器”，人不改變修養，也難以成功。人類天性中的弱點很多，自私、妒忌、虛榮，在有人群的地方都存在。19世紀墨西哥版畫家阿·波薩特，創作過一幅題為《七種不應有的惡習》的版畫，畫麵上有7隻魔鬼般的動物，張牙舞爪地撲向一個人。這7隻動物分別代表懶惰、妒忌、讒言、驕傲、酗酒、發怒、吝嗇7種惡習。
這些雖是針對成年人說的，可是青少年們的惡習也不少，比如炫耀、耍酷、叛逆、嫉妒、輕佻、膽怯等等，若再加上貪婪的欲望和利己心的驅使，還有可能發展為詭詐、狡猾、刻毒、陰險、殘忍等等。
所有這些卑下的東西，像魔鬼一樣撲向人們，撕咬著純真的人性，如果你能及時發現它們，並將它們扼殺在搖籃中，那麼你就能擁有至高無上的平和心態。
提升平和高度的命門其實就在習慣上，就在日常的行為裏，而不在形而上學的所謂本質中，“日積一善，終可登天”，說的就是小習慣改變大命運——“登天”的大變化來自於“日積一善”的小習慣，於是，人的命運就真正的改變了。
禮貌是平和中的高貴花朵
禮貌是一個人的立身之本，也是區分平和高低的標準之一。《詩經》言：“人而無禮，胡不遺死？”孔子說：“不學禮，無以亙。”“禮”是中華民族的美德之一。“禮”根源於人的恭敬之心，辭讓之心，出於對長輩，對道德準則的恭敬和對兄弟朋友的辭讓之情。作為道德修養和文明的象征，禮貌、禮讓、禮節是中華民族傳統美德的體現。
因此，講禮貌是具有重要意義的，清初思想家顏元有句名言：“國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身尚禮則身修，心尚禮則心泰。”注重對青少年進行文明禮貌教育，無論對國家、家庭，還是對他們自身來說，都具有十分重要的意義。
禮貌也是社交的一種技巧，從小形成的禮貌習慣是將來建立良好社交關係、贏得他人尊重的重要保障。
國內有一位作家出國訪問，在紐約市的公用電話亭遇上了幾個打扮得看似小混混的年輕人，他們的頭發染成五顏六色，皮衣上點綴著鐵環，一邊吸煙一邊在那手舞足蹈地聊天，作家正在猶豫要不要走過去時，幾個年輕人看見了，他們立即從電話亭處走開，並禮貌地問他：“先生，您要使用電話嗎？請用吧！”作家對此事感慨很深，回國後他在一篇文章中寫道：“青春期的叛逆心理使他們的行為出現某種偏差，然而從小養成的講禮貌的好習慣卻仍然根深蒂固，未被動搖。”
可見，從小養成的講禮貌的好習慣能長久並牢固地保持，並能讓你終生受益。
人與人之間互相觀察和了解，一般都是從禮儀開始的。一個舉止優雅、彬彬有禮的人，更容易交到朋友、找到工作。正如一位哲人所說，那些明智的和有禮貌的人們，他們特別謙虛謹慎，從不裝腔作勢、裝模作樣、誇誇其談、招搖過市。他們正是通過自己的行為而不是言語來證實自己的內在平和的品性。
文明禮貌常識包括語言和行為兩方麵的內容。一般性的禮貌用語如“您好”、“謝謝”等相信大家都會應用，但有一些禮貌行為常被人們忽視，這值得你特別注意：
進別人的房間前要敲門，就算父母或好朋友的房間也不例外；不亂翻別人的東西；與別人說話時要看著對方；愛護公共衛生，不隨地吐痰，不亂扔紙屑果皮；不口吐惡言，打架罵人；遵守交通規則；乘車時主動給老、幼、病、殘、孕婦讓座，不爭搶座位；購物時要排隊，不亂插隊；乘滾梯時要靠右側站立；愛護公共設施、文物古跡，尤其不能隨手在這些設施上亂寫亂畫；觀看演出和比賽時，不起哄騷擾，不帶不能帶入場的物品，做文明觀眾；在公共場所不要大聲喧嘩；坐有坐相、站有站相；文明接打電話等等。
良好的禮貌習慣是人際關係的起點，不懂得禮貌對人的人，別人就不會尊重他，在人際交往中就會產生許多摩擦，也會失去許多朋友。一個人在人際交往中如果是個粗暴無禮的人，那他一定是個文化素養較差、思想水平較低的人。
不管他多麼有創見、有能力、有口才，一旦他的行為舉止表露出粗俗、暴戾、唐突、野蠻、不合時宜等拙劣的傾向，他自身的形象就會大打折扣，沒有人會信服他、尊敬他。你想象一下，如果你聽到兩個高談闊論、穿著漂亮的女孩不時說出“髒話”時，一個人撞了您一下不道歉就揚長而去時，在安靜的圖書館裏有人不停地打電話或大聲說話時，你會作何感想？
可以說，懂禮貌是學會做人首先要解決的問題。因為文明禮貌是社會道德的基礎，是培養青少年高尚道德品質和理想情操的起點。“萬丈高樓平地起”，要想具有高尚的平和人格，就要讓他們從文明禮貌方麵打好基礎。青少年懂禮貌要注意以下幾點：
1.禮貌貴在真誠，當你對他人表示出誠摯的尊重，同時亦是提醒別人尊重自己的巧妙方式。在人與人之間，隻有那不經意做出的，表達一種與私利無關的真誠和善良，才是令人信賴的禮貌。
2.禮貌需要有謙虛的態度，禮讓的涵養。古人常說“謙謙君子”，這不僅指舉止的謙讓，更包含行為的豁達大度。相待以禮容易，他人非禮時仍以禮相待很難。以禮待非禮並非是一味退縮，而應該理解為對小事的糊塗，大事和原則問題上的清楚和持正。隻有這樣，禮貌才顯現出其外在的彈性和柔美，內在的堅韌和陽剛。
3.禮貌如釀酒，是需要長久的窖藏才更加醇香的。有語雲：三天可造就一個百萬富翁，三年難培養成一個貴族。此話道出了禮貌的言談舉止和氣度風範的養成之難。禮貌是人的衣裳，往往折射出個人的出身、家庭氛圍、社會經曆、性格習慣、受教育程度等，隻有在日常生活中經常修習，長期熏陶，讓禮貌融入生活和生命之中，才能終成正果，臻於至高的境界。
從現在開始，重視自己的語言和行為，讓禮貌為你的形象加分，用禮貌的“通行證”去敲開成功的大門吧！
讓反省成為習慣
印度有一句諺語：“播種一種習慣，收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種命運。”一位名人也曾經說過：“成功和失敗都源自你所養成的習慣。”人類的行為充分受習慣的影響，好的習慣使人學會平和，在平和中取得成功，壞的習慣使我們失敗。這是真理。
反省是人類必須養成的一個好習慣。當反省成為一種習慣，總結、思過就會是必然的，平和進步也是必然的。
現代人自信的、自卑的人不少，就是缺少自省的。其實，在生活和生命進程中，我們的確需要回顧自己做的事是否正確，是否需要改正。如若堅持自我反省，就可糾正自己的行為，就可把握行動的方向，就可保證不斷地進步。
《周易》乾卦裏有一句名言：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”意思是：君子終日奮發進取，可是到了晚上卻要認真反思這一天的所作所為。這樣，即使有危險也不會有災禍。這句話的深刻之處在於，揭示了自身始終保持著“朝乾夕惕”心態的重要性。這是一種指導平和方向的大智慧。
人的一生應當剛健勤勉、奮發向上於外，而又敬畏憂患於內。剛健勤勉使人進取、追求，進取、追求會得到成功，心存戒懼就不會在誘惑中迷失人性，這樣才能有機會去奮鬥。
孔子的弟子顏回，曾得到孔子這樣的讚譽“顏淵無二過”。顏回是怎樣做到的呢？魯國公也想知道答案。
魯國公問顏回：“我聽到你的老師孔子說，同類的錯誤你絕不犯第二回。這是真的嗎？”
顏回說：“這是我一生都在努力做到的。”
魯國公又問：“這是很難的事情啊。你是怎樣做到的呢？”
顏回說：“要想做到這一點並不難。我經常反省自己，看看自己哪些是對的，哪些是錯的；做對的要堅持下去，做錯的要引以為戒。這樣堅持久了，就能夠做到無二過。”
魯國公讚歎地說：“經常反思，從無二過，這可以說是聖人了。”
由此可見，顏回對於錯誤的態度，必有高過常人之處，才受到孔子如此器重。從來不犯錯誤的人是沒有的，從來不犯過去曾犯過的錯誤的人也是不多見的。我們暫且不論人是不是犯過曾犯過的錯誤，顏回這種經常反思的平和精神是十分可貴的。
一個人應時時反省，檢討自己，惕厲自己，做到這些就會“雖有危而無咎矣”。其實，在每一個人的內心深處，多少都隱藏了一些不易察覺的弱點，這種內在的弱點常常會驅使一個人做出危及自己的行為。