文化落實，文明工作
人能創造環境，環境也能造就人。巨人隻能生長在需要巨人的時代。
著名生物學家達爾文，在他的日記裏曾經記載過他做的一件“蠢事”：
19世紀中葉，達爾文周遊世界。一次，他來到非洲的一個原始部落。他看到，那裏的人住山洞，吃草根野果，過著茹毛飲血的原始生活。
達爾文在那個原始部落住了幾天之後，發現了一個讓他震驚的現象當氣候惡劣，人們找不到食物時，他們就將老弱病殘的人分而食之。理由是，這些人沒有用。
達爾文很痛心：世界已經進入文明時代，而這裏的人還這麼野蠻殘忍，一定要想辦法改造他們。於是，他用高價買下一個當地的男嬰，把他帶回英國，他要用現代文明的教育方式，使這個非洲血統的小孩變成一個“文明人”。然後，再用這個“文明人”去改造他家鄉人吃人的原始現狀。
16年之後，這個小男孩長成了“文明青年”，達爾文經熟人幫助，把他送回了非洲。
一年後，達爾文又來到非洲，想看看17年後的原始部落有了多大進步。可是，他卻找不到那個“文明青年”了。當地人告訴他，他們把那個青年吃掉了。
達爾文大驚：“那麼好的人，為什麼吃了？”當地人告訴他：“他什麼都不懂，什麼都不會做，留下有什麼用？”
從這個故事我們可以看出，一個組織的文化對人的影響。正像IBM的創始人托馬斯·沃森所說：“一個組織的基本哲學思想對組織的作用比技術資源、經濟資源、組織機構創新和抓住時機的作用更大。”
抓落實，則必須創建良好的落實文化。一個沒有落實文化氛圍的組織要想搞好落實，無疑是天方夜譚。
所謂落實文化，是指貫穿於整個組織係統的、大多數組織成員形成的對落實的看法、習慣和理念等的總稱，也就是把幹實事、求實效即“落實”上升為一種文化。如果組織成員對自己所計劃要做的事情，諸如製度、措施、政策、任務等，都能確立“落實”的思想觀念，堅持不懈地貫徹實施，並形成一種自覺、一種習慣，人人都以落實為責、以落實為榮，“落實”便自然成了一種文化。這種文化正是我們所缺少同時又是迫切需要的。
良好的落實文化，對組織成員起著巨大的激勵和引導作用；相反，不良的落實文化則製約著組織成員的落實能力的發揮，從而影響落實。
一般說來，無論什麼樣的組織，落實型文化的內涵都主要包括這些方麵：重求實、貴行動、擔責任、講誠信和抓細節。
重求實，好作風
求實，就是要實事求是。“實事求是”一詞，最早出自《漢書·河間獻王傳》。它是東漢著名史學家班固讚譽漢景帝兒子劉德嚴謹治學態度的話。原文是：“修學好古，實事求是，從民得善書，必為好寫與之，留其實。”唐代的嚴師古注釋“實事求是”說：“務得事實，每求真實也。”這裏是說，做學問，務必掌握詳細真實的資料，以得出與實際相符合的結論。
毛澤東吸取了“實事求是”這一中國傳統文化思想中的精華，並用馬克思的辯證唯物主義和曆史唯物主義來加以概括，從而賦予了它新的內涵。
1941年5月，在延安幹部工作會議上，毛澤東作了《改造我們的學習》的報告。在報告中，他對實事求是作了如下的闡述：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯係，即規律性，‘求’就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯係，作為我們行動的向導。”
鄧小平同誌認為，毛澤東思想的精髓就是“實事求是”這四個字。他說：“毛澤東同誌所以偉大，能把中國革命引導到勝利，歸根到底，就是靠這個。”
抓好落實工作，也必須靠實事求是。換句話講，建立落實文化，首先必須在組織內形成一種實事求是的風氣與氛圍。“實事求是”是我們各級各類組織抓好落實工作的一項最基本的原則。實踐證明，凡是能夠有效落實的組織，都具有求實的文化氛圍。IBM公司、海爾公司，等等，都是如此。
台灣塑膠企業集團總裁王永慶就曾說：“我認為IBM成功的根本原因，不在於它從事電腦科技行業，而在於它一向都能腳踏實地，從基礎的地方著手，並且追根究底，探求出事物的道理之後，確實加以履行。IBM有員工手冊近十種，而手冊內容包括從如何開車到如何對客戶提供良好服務，樣樣都有，從這一點就可以了解，他們的踏實做事的精神，實際上超過了任何其他開發中的企業。”