◆對發育的思考
日本嬰兒學會理事長小西行郎說過，“胎兒以及嬰兒可以充分運用他們所具有的運動能力和知覺能力，自己進行探索和學習，勇敢地與周圍環境互動、成長、發育。例如，原始反射現在也是發育學中值得重視的一個視點，而人類的原始運動卻是綜合運動所代表的‘自發性運動’。自發性運動在後來發展成為按照自己意願活動的隨意運動。如果不去有意識地、自發地‘學習’則無法成立”。
字典中對學習的定義是“通過各種體驗為適應環境而變化”。學習還指“人為了更好地生存，以自己的意願，努力提高知識、思考、技能、感性、情緒、運動等能力的行為”，其中，“以自己的意願”非常重要。這也是小西行郎所表述的“根據自己的意願”的同義語。
人是通過自發性運動進行學習的。保育園保育指針第1章“嬰幼兒發育”中指出，“孩子是在與各種環境的相互作用下完成發育的。也就是說，孩子的發育是以孩子迄今為止的體驗為基礎的，通過與環境的互動，通過與環境的相互作用，使自己有豐富的情感、意欲及態度，獲得新的、能力的過程”。人是“自己行動，通過與環境的相互作用而發育的”。
在發育過程中，情緒穩定非常重要，這就需要“準確地把握每個孩子所處的狀態以及發育過程等，在切實滿足孩子欲求的同時，對孩子有應答性的接觸和對話”，然後，“接納每個孩子的心情，與孩子產生共感，建立起持續的信賴關係”。重要的不僅僅是滿足孩子想要做事情的欲求，還要接納孩子想要做事情的心情，與孩子想要做的心情產生共感。形式上的表揚，絕不會提高孩子自尊的情感。在這樣的環境中，需要孩子“在與周圍人的關係中，具備自己變化、自己成長”的充實感。同時，我們不能忘記，“孩子不僅僅是在與大人的關係中，也是在與周圍孩子的互恵關係中成長的”。
人具有“利他性”以及“互恵性”的特征。利他性就是即使是對自己不利，但是對他人有利的事情也要去做，而互恵性的本質就是“感恩”。為什麼人類會具備這樣的本質呢？因為這些本質是形成高級社會所必要的品質。
◆理解孩子
在嬰幼兒教育中，我一直反對整齊劃一的指導，主張保障不同年齡孩子相互學習的環境。在嬰兒保育中，我也提出，應該改變以母子關係為中心的兩者關係模式，保障孩子在社會中成長的環境。小西行郎在《理解有發育障礙的孩子》一書中也提出了完全相同的看法，小西行郎認為，“孩子有‘孩子的世界’。孩子會自己製定規則，相互觀察，相互模仿，結成集體，保持距離；會照顧別人，會打架，在經常變換玩伴的過程中成長。在關心他人、被他人關心的關係中，共同成長”。小西行郎的這些話，不僅僅適用於有發育缺陷的孩子，同時也適用於所有嬰兒。
日本一直就有為了維護集體而“劃一”的固執，對優劣的糾結，過於熱衷於經濟優先等偏倚，這些偏倚體現在方方麵麵，形成了不易生存的社會。這不僅僅是原有的被社會排擠出去的群體的問題，還出現了因不景氣而遭到解雇、受欺負、封閉自己等新的問題，這需要我們建設一個今後所有人易於生存的社會。因此，我們應該在“相同”與“不同”中提供社會性平衡，發揮這種平衡的力量，創造人與人之間具有多種多樣聯係的社會，這是非常重要的。為了實現這個目標，我們應該做些什麼呢？小西行郎認為，“每個人都需要努力具備形成集體不可缺少的共識，最最重要的就是要努力實現與最終也達不成共識的人共存。他還認為，即使不刻意去做，在‘孩子的世界’裏，通過玩形成寬鬆集體的過程中是可以建立這樣的關係的。孩子們在玩的過程中，即使打起架來，也會通過協商自己找到解決問題的方法，不論是個人，還是集體，都會因此而得到鍛煉。”今後，我們應該去思考如何守護包括有發育缺陷孩子在內的“孩子集體”。
也就是關切“一個孩子”，關切“所有孩子（每一個孩子）”，很好地去評價“一個孩子”的成長，同時耐心守護“一個孩子”和“所有孩子”的關係。
小西行郎在他的著作中用這樣一句話結尾，“我希望我們不僅僅是孩子的管理者，”同時“也作為孩子的理解者，來守護孩子的發育（孩子世界）”。
與這句話同義，我用“守護三省”表達我的保育原則。同時，作為對新的嬰幼兒保育工作者的期待，我用“守護三省”作為本書的結語。
三省（每天三次反省自己的行為）
〇你能夠完全相信孩子嗎？
（相信孩子具有自己成長的能力，相信孩子具有完整的人格，接納孩子，守護孩子）
〇你在用真心接觸孩子嗎？
（守護孩子，傳遞你的人格，以毫無虛偽之心去接觸孩子）
〇你能夠很好地守護孩子嗎？
（相信孩子，真心相待，才能很好地守護孩子）