另外，還有一些傳，更加詳細地描述了，這兩位門神：西南方的門叫“神門”，由神荼守衛，凡有邪神入山偷桃，神荼，就用桃木劍砍其頸，用桃枝貫其腮，並將邪神投入海中喂毒龍。東北方的門叫“鬼門”，由鬱壘守衛，如現餓鬼上樹偷吃，就縛以葦索，射以桃弧，扔到山裏喂老虎。這兩位門神各有十名壯士協助，所有邪神惡鬼見了他們都聞風而逃。
神荼、鬱壘二人專門管鬼怪、邪物，能夠驅邪避凶，所以受到了世人的敬仰，便把二人作為門神貼於門上驅邪擋煞。到了後來，五花八門新增加的門神取代了神荼、鬱壘等先秦門神，門神的含意、形式和內容，隨著曆史的延續生了一係列的變化。後期新增的門神主要有“祈福類”、“道界類”、“文官類”、“武將類”及“其他雜類”等等。祈福類如賜福官，道界類如鍾馗與王靈官，文官類魏征、包公和文祥，武將類如秦瓊與尉遲恭等等。
到元代以後，民間所貼的門神再次演變，上述諸類門神淡慢慢化，新增的秦叔寶、尉遲恭二人作為武門神普及最廣。將秦叔寶、尉遲恭二人“轉型”為門神是源於《西遊記》和《隋唐演義》兩部。《隋唐演義》裏的故事：“唐太宗李世民成就帝業其間殺人無數，既位後身體極差，夜間夢寐不寧，多做惡夢，李世民懼之，受不住折磨，召眾將群臣商議，讓元帥秦瓊與大將軍尉遲恭二人，每夜披甲持械，守衛門於宮門兩旁，果然無事。然久而久之，太宗念秦瓊，尉遲恭二將日夜辛勞，便讓宮中畫匠繪製二將之戎裝像，怒目威，手持鞭鐧，懸掛於宮門兩旁，此後邪崇全消。”《西遊記》裏麵也有類似的情節描述：“頭戴金盔光爍爍，身披鎧甲龍鱗，護心寶鏡幌祥雲，獅蠻收緊扣，繡帶彩霞新，這一個鳳眼朝星鬥怕，那一個環睛映電月光浮；他本是英雄豪傑舊勳臣，隻落得千年稱戶尉，萬古作門神。”畢竟是，史書上並沒有記載，情節怎樣編都可以，牽強附會，真實性不太可信。在曆史上，秦瓊與尉遲敬德這二位大將的確曾經被太宗皇帝下詔繪製成了圖像，隻不過沒有像神話故事裏那樣將二位封為“禦用保安”張貼在宮門口，而是被珍藏於淩煙閣中，淩煙閣是唐代專門存放有功之臣畫像的地方。古時候的人也真有趣，將故事情節搬到現實中來當“事實”，由於古人的有趣，後人的跟風，於是秦叔寶、尉遲恭二人便“轉型”為流傳最廣的門神，一直流傳至今。秦叔寶、尉遲恭是唐初大將軍，是凡人，並非是受封神靈，凡人充當門神有無驅邪避凶作用這個不好；秦、尉二人貴為大將軍，唐太宗作為帝王請大將軍為其守門尚得過去，國人愛上行下效，平民百姓請大將軍守門，平民之命是否受得起這是個疑問。流傳歸流傳，不必太過較真，流傳下來有合理也有不合理的，不靠譜的多的是。、鬱壘兩兄弟是驅鬼辟邪之神，其形象自然不會慈眉善目。《三教源流搜神大全》中有一幅畫，畫中即有神荼、鬱壘的肖像。二神坐在桃樹下，袒胸露腹，虯髯虎須，頭上長角，手執桃木劍，一副凶神惡煞的樣子。這種“凶神惡煞”的形象，顯然是人們想象出來的。
從《山海經》等神話故事中可以現，除了貼門神，當時的人們還有一個習俗：貼桃木。古人認為桃木能夠辟邪，有驅鬼的作用。在桃木上寫符號，便形成了符咒；把桃木打磨成寶劍，便是除妖降魔的桃木劍。《搜神記》佚文記載：“今俗法，每以臘冬除夕，飾桃人，垂葦索，畫虎於門，左右置二燈，象虎眼，以祛不祥。”後來，人們習慣用桃木板寫上神荼、鬱壘二神的名字，懸掛在門，這就是“懸桃符”，桃符每年換一次。
自古以來，中國民間就有，過春節時在門上貼門神的習俗。門神，最初的含義是“司門之神”，它源於上古時期的自然崇拜。那時人們認為，凡與日常生活有關的事物，皆有神在，如家中的門、灶、床等，都有神靈在裏麵。在古人看來，門主出入，在整個房子中占重要的地位。所以古時祭祀，門為五祀（門、戶、中溜、灶、行五種主要祭祀）之，後世演變為門神。
有的地方將門神分為三類，即文門神、武門神、祈福門神。文門神即畫一些身著朝服的文官，如官、仙童、劉海蟾、送子娘娘等。武門神即武官形象，如秦瓊、尉遲恭等，武將門神通常貼在臨街的大門上，為了鎮住惡魔或災星從大門外進入，故所供的門神多手持兵器，如刀槍劍戟、斧鉞鉤叉、鞭鐧錘爪、鐺棍槊棒、拐子、流星等，民間多為平凡之命門戶，貼門神所持兵器應背向以消減鋒芒，大富大貴之命門戶，貼門神所持兵器正向更增威嚴之氣。祈福門神即為福、祿、壽三星。這些門神雖出現的時間區域背景不盡相同，但至今都被人們普遍信仰。
我是一直以為那門神，就是秦叔寶、尉遲恭，是從唐代開始的額，原來，從漢朝之時，就有了這門神的典故啊！（其實是，關於門神的故事，在文字上有確切記載的時間是在東漢年間。東漢學者鄭玄在給《禮記·喪服大記》中的“君至，主人迎，先入門右，巫止於門外，君釋菜”這一句做注釋時，提出了自己的見解：“君釋菜，以禮禮門神。”這是“門神”第一次在文字記載中出現。
與鄭玄同時代的學者蔡邕在《獨斷》中也記載了貼門神的風俗：“歲竟，畫荼壘，並懸葦索，以禦凶。”到了魏晉南北朝，門神的習俗在民間已廣為流行。南朝宗懍《荊楚歲時記》：“歲旦，繪二神貼戶左右，左神荼，右鬱壘，俗謂之門神。”
可惜的是，由於東漢後的三國兩晉時期，戰亂頻，為防止盜墓的出現，“厚葬”的風俗被當朝統治者放棄。因此，這一時期的墓葬中，很難現門神的形象，再加上當時建築多為木製，基本上沒有存留關於門神的形象。直到進入隋唐時期，門神習俗出現了新的特征。）
還有分什麼文門神、武門神、祈福門神，這可比那單一的隻會舞刀弄劍的千裏眼順風耳，兼具維修工身份的海姆達爾，要利害吧！
為什麼，我要在這裏這個門神的事呢？
因為，這裏的鳳麟洲的一個普普通通的保安，看門的人，就輕輕鬆鬆的把那不可一世的因果鼠，給當成偷渡客，給抓了起來了，……哈哈哈哈哈哈！
）
不是我自誇啊！縱然我的皮毛，神奇非常，我的本事也是不，可是這弱水，還是耗費了我一個月的時間，才渡過這弱水。這後麵的話，可不是我自誇啊！這普之下，憑借自己的身體，自己的本事，強渡這弱水河的普生靈，不過是五指之數啊！……
”
“等等，等等，不要自己在哪裏誇誇自喜了，這後麵到底是生了什麼，到底是生了什麼，你的敘事，還真的是要急死我了。……”我實在是看不下去這因果鼠在敘述往事時，總是穿插這麼多的自我感想，自我誇耀，就打斷了他的自我讚美。
（我道：“這弱水，比那重水長河難渡嘛？”
因果鼠不屑地：“這重水長河，就是我家的後花園，我每都要在上麵遊上個幾個來回。……”
我羞愧道：“就當我沒。”這我差點就忘了，這因果鼠完全繼承了因果樹的萬物不沾的特性，這因果樹在這重水長河暢行無阻，那這因果鼠，還不一樣是來去自如嘛！我這樣提到重水長河，那我不是自取其辱嘛！
）
因果鼠被我打斷了自我炫耀，隻得是重新積蓄情緒，繼續道：“好的，好的，繼續，繼續，剛剛我到哪了？……”