“快走啊！有人上西天啦！去晚了就趕不上了。”
“誰上西天？誰上西天？”
“徐鴻儒要上西天了，隻要信無生老母，都能跟他一起上西天啊！二蛋，你還拄著幹啥，還快帶上你媳婦一起去縣城啊！”
“走，走，快走，別去晚了。”
鄆城地界，十裏八鄉的此時全亂了。隻見道路上，全是攜家帶口的農民。有的牽著牛，駕著車。有的扛著糧食、鐵鍋，一邊來帶著老婆孩子。路上的農民越來越多，腳下都是急匆匆的趕往縣城。
上西天啊！能不急嗎？
中國傳統的世界觀中，分天界、人界、鬼界。其中天界日子最好過，天人的壽命也最長。但是除了天界之外，還有‘西天’一說。所謂西天，即跳出三界的仙人，修為到達金仙境界時，便可開辟出一個獨立空間。佛教則有與金仙對應的羅漢，隻是叫法不同，一樣可以創立獨立空間。這些空間中，有諸多佛國，生活富足安逸，有大把時間講經論道。
西天和天界雖然是兩碼事，但對老百姓的吸引力也是巨大的。人世間總有那麼多的痛苦和煎熬，人們都夢想著能當天人，或者到西方極樂世界去。
或者說，老百姓根本分不清楚天界和西天到底是啥區別，總以為信奉佛教，就有各種好處，殊不知是兩個不同體係。很多地方上了歲數的女人，都會到廟宇念經、吃齋、拜佛。無非肥了當地的陰神，和來世投胎根本毫無關係。
但是這樣的現象，在中國卻是普遍的，到了二十一世紀都依舊存在的現象。
宗教往往帶有欺騙性，明末出現的聞香教，信奉無生老母，屬於‘大乘佛教’流派，然而修行方式上，用的卻是道家的‘內丹術’。不得不說，這是中國一個非常特殊的國情，宋代道釋儒三教合流之後，相互之間抄來抄去，總體來說，道釋儒三教都是在抄道家的東西，隻不過道教用道家的東西最早。以至於宋代過後，道釋儒三教已經沒什麼本質區別了。
聞香教和漢末出現的五鬥米教（道教），本質上是沒有區別的，宗教的力量都讓一些野心家產生了政治野心。東漢末年五鬥米教盤踞漢中建立政權，張魯之名為人們所熟知。而真正振興道教的則是天師張道陵，張道陵振興五鬥米教之前，五鬥米教非常流行修煉‘房中術’，到處開無遮大會，一度也是糜爛無比。
聞香教和道教的區別，無非就是東漢時期人們的道德素質更高一些，所以道教雖然有政治野心，但是在行政做得還不錯，天師們到處斬妖除魔、施符治病，道教還設立了組織義倉、義學、修路等公益活動的製度。
後來五鬥米教的政權被消滅，但統治者發現道教的教化意義，以及公益組織能力不錯，便將道教收編了，成為了官方指定的合法宗教。
印度佛教傳入的時候，佛教在中國則屬於‘非法宗教’，與道教展開了激烈的競爭。但是道教因為被官方收編，使得大量民間宗教精英沒辦法上位，道教便逐漸失去了活力。佛教則成為了民間宗教精英的‘殼資源’，大量投身佛教。
隋唐時期佛教被官方數次‘屠佛’，一方麵是佛教不是官方指定宗教，一方麵當時佛教本土化還不成熟，大量兼並土地、瘋狂傳教之下對統治者產生了威脅，所以才會發生數次屠佛。大量廟宇被燒毀，和尚被大量屠殺。
但最後嚴重依賴官方的道教還是一步步走向式微，佛教也因為數次屠佛之後，完成了徹底的本土化，不再威脅統治者的地位，到了明代期間，外敵入侵的時候佛教還會派出僧兵助戰之類，於是佛教也成為了合法的宗教。
西方的天主教就更不用說了，利用宗教能量場把歐洲各國忽悠得團團轉，使得歐洲經理了上千年的黑暗中世紀。
聞香教相當於是將道教、佛教的東西拿過來用，然後重新‘貼牌’，成立自己的‘宗教品牌’，但依舊掛在佛教名下，又相當於天主教和新教（基督教）的區別，擁有了一定數量的信徒之後，便煽動信徒作亂造反，從而謀取政治利益。
這樣的活動，從白蓮教開始，便打開了一個口子。白蓮教餘孽，總是時不時的跳出來，重新再掛個馬甲，什麼聞香教、棒槌會、會道門、義和團，以及二十一世紀在北方出現的邪教，幾乎全是白蓮教餘孽。
鄆城，此時可謂是群魔亂舞。
整個縣城已經被聞香教給攻占了，整個城市中的人們保持著高度的亢奮，一群群的農民攜家帶口的從四麵八方湧入了這座城市。
大街小巷中，到處都是傳教的場麵。
“信奉無生老母，便可銅皮鐵骨、刀槍不入，全都給我看好了。”一個打著赤膊的壯漢站在中間，周圍密密麻麻的全是剛從鄉下進城的農民。隻見壯漢微微半蹲，伸出雙手，全身肌肉緊繃，鼻子發出嗡嗡之聲，神色如同便秘一般。邊上一名手持西瓜刀，不是，是砍刀的人已經雙手緊握刀把，在眾目睽睽之下，一刀重重看向那壯漢。